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美华联换届选举监督委员会  留言于2016-02-21 02:31:39 |
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评论：UPDATE - From The Chinese American Professors and Professionals Network（2016 No.5） |
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尊敬的美华联第七届换届选举委员会:
第一、有关换届选举的通知，都要由换届选举委员会委员统一后，才能发放。
第二、目前主要是要进行参选社团的资格审查；候选人的资格审查。参选社团与候选人的资格审查结果必须报经第七届换届选举委员会通过与确定。
第三、为了更好地做好换届选举工作，拿出高质量的资格审查结果，建议推延召开“美华联第七届换届选举大会”，时间安排在2016年4月28日至5月初。
以上通知，请于采纳执行。
美华联换届选举监督委员会
二零一六年二月一十五日
关于推迟美华联第七届换届选举日期的公告
根据美华联多数常委的最终表决，兹定于2月28日的换届选举因故推迟。鉴于选举日期已经推迟，原先通告中关于候选人需在2月20日前提交书面个人简历和政见，通讯选票需在2月26日前邮寄至美华联的信箱，以及参加投票的社团在2月20日前确认出席等条文，均停止执行，具体办法将另行通知。
为了选举的公正、民主，实现美华联换届选举的平稳过渡，美华联多数常委一致要求鹿强提交美华联财务报告，供大家审核。待财务审计清楚之后，美华联的换届选举方可正常进行。 |
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Chinese Hometown 留言于2016-02-19 15:01:48 |
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评论：UPDATE - From The Chinese American Professors and Professionals Network（2016 No.5） |
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关守中 留言于2016-02-19 04:50:21 |
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评论：贾樟柯：人生的意义就是当人生结束之后 留有痕迹在世 |
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【论坛稿件】——《改革属相，以鹤鹿取代猪鼠 》
关守中（国家一级编剧）
中国古代的术数家，拿十二种动物来配十二地支，组成子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪十二属相。又称十二生肖。每个人据其生年所处的地支，赋予一个属相。
印度、巴比伦、埃及、希腊、墨西哥也都有十二属相。缅甸则有八大属相。中国的十二属相和印度的差别只有两者，印度是狮，中国是虎；印度是金翅鸟，中国是鸡。其余的都相同，而且排列也一样。这表明，属相是普遍的历史人文现象。
几千年来，我国许多少数民族在接受汉族生肖文化的同时有所变异。哀牢山彝族同胞以穿山甲占代龙；新疆柯尔克孜族以鱼代龙，以狐狸代猴；海南黎族的十二生肖次序是以鸡起首，以猴煞尾；西双版纳地区傣族的亥不是猪，而是象。
有人说，新疆维吾尔族，柯尔克孜族，属什么也不会属猪。实则不然。在古代勒立的突厥卢尼文《磨延啜碑》、《台斯碑》就标有7个纪年，即羊年(743)、鸡年(745)、猪年(747)、虎年(750)、兔年(751)、羊年(755)、鸡年(757)。《铁尔浑碑》同样也标有7个纪年。这说明当时的回鹘人是使用十二属相纪年的。
伊斯兰教于公元7世纪传入中国，猪则逐渐变成回族最重要的禁忌。《古兰经》写道：“人们啊，你们应食地面上合义的、清洁的食物”，又说：“禁止你们吃自死物、血液、猪肉。”在中近东地区，由于气候炎热，水源短缺，使得猪常常带有病毒，所以人们自古就视猪为不洁之物，他们认为猪贪馋、懒惰、丑陋、愚蠢，在污泥中打滚，令人作呕、生厌。因此，世界上所有信仰伊斯兰教的人民，以及犹太民族，都有同样的禁忌。
我国回族不仅忌食猪肉，而且对其它民族盛过、做过猪肉的炊具、碗筷、器皿也不使用、不接触。同时由禁食猪肉又发展到禁用猪皮制的皮鞋、皮衣、皮带，禁用猪鬃制的毛刷、牙刷，不用含有猪油成份的肥皂、香脂等生活用品。穆斯林避讳猪字，把它称为“黑牲口”，或者用阿拉伯语译音为“狠基勒”。甚至连猪的同音字也忌讳，如姓朱的穆斯林改为姓黑。出生于猪年者，改称为属黑或属亥。
回族是我国民族大家庭中人口比较多的一个少数民族。据 1990年全国人口普查统计，回族人口为8，602，978人，其总数仅次于汉族、壮族和满族，居第四位。伊斯兰教为中国回、维吾尔等10个少数民族中群众信仰。这些少数民族总人口约2100万（相当于澳大利亚、或叙利亚、或罗马尼亚的人口总数）。在我国辽阔的土地上，北起黑龙江，南到海南岛，西起帕米尔高原，东至东海之滨，都有回族居住。而以宁夏、甘肃、青海、新疆、河南、河北、山东、云南等省区人数较多。
因此，每逢猪年都不免要在全国出现尴尬的局面。别的年份，春节晚会上都要加上代表性的标志，在许多生肖的前头都加上一个金字，如金鸡、金马、金虎……等等。一到猪年，春节晚会就只突出欢乐气氛，舍弃猪的图腾，不强调“今夕是何年”。据《亚洲华尔街日报》中文网络版报道，央视向各广告代理公司发出通知说：“中国是一个多民族国家，为了尊重穆斯林民族的宗教信仰，按上级有关部门的指示，我台在2007年的电视屏幕上回避有关猪的形象。”
可是仅仅在电视屏幕上淡化亥猪的属相，其他新闻媒体报刊杂志上猪的插图，市场上随处可见猪的年画、猪形玩具、金猪饰物是无法取缔，无法掩盖的。人们在猪年春节把猪描绘得越是活蹦乱跳，越让千百万穆斯林同胞郁郁寡欢。
人们不禁要问，天下动物很多，古人为什么选择了这十二种动物呢?在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自己生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜的原始信仰影响下产生了用来纪年、纪月的兽历。清代刘献《广阳杂记》说：“子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。……猪则饮食之外无一所知，故亥属猪。” 另一种说法是，“十二生肖的选用与排列，是根据动物每天的活动时间确定的。每个时辰相当于两个小时，夜晚十一时到凌晨一时是子时，此时老鼠最为活跃。晚上九时到十一时，为亥时，此时万籁俱寂，猪正在鼾然大睡。 ”
显而易见，十二生肖乃是由先人制定，相因成俗。那么在强调中华各民族大团结、同呼吸、共命运的今天，为什么非要固守陈规，不能加以变动呢？泱泱大国的国民何必要自找烦恼，强忍难堪局面呢？因此我倡议，淘汰猪鼠，用我国自古以来就视为吉祥动物的仙鹤和梅花鹿取而代之！
在中国，仙鹤飘逸的形象是长寿、成仙的象征。仙鹤也叫丹顶鹤、白鹤、鴜鷜，古籍文献中称其为“仙禽”。鹤在人们心目中是祥瑞之鸟，其地位仅次于凤凰。它高雅的性情，步行规矩，情笃不淫，庄重而不失美丽的黑白色羽翼，仙风道骨的白鹤被人称为“一品鸟”。各族人民常把仙鹤喻作是益年长寿的象征，飘逸雅致的仙鹤时常被诗人们视作主题并予以称颂。《淮南子·说林》云：“鹤寿千年，以极其游。”唐代诗人王建在《闲说》中也有“桃花百叶不成春，鹤寿千年也未神”的诗句。回族最著名的清真寺，即扬州的仙鹤寺。1275年，穆罕默德16世孙普哈丁游至扬州时修建了仙鹤寺，按照仙鹤的形状修建寺院也是普哈丁的主意。以仙鹤寺命名，并修建成仙鹤形状，无疑是一个大胆开放能够赢得扬州人欢迎和共鸣的创意；如果以鹤为亥，取代猪的属相，不仅回族同胞会高兴，我想其他民族也会欣然接受。
在十二生肖中，令人憎恶的形象不仅是猪，还有老鼠，俗称耗子。鼠是哺乳动物中的一科。其门齿终生持续生长，常借啮物以磨短。老鼠繁殖迅速，种类甚多。无论是家鼠、田鼠、巢鼠、仓鼠、田鼠、沙鼠、姬鼠等等均危害农林，草原，盗食粮食，破坏储藏物、建筑物等，并能传播鼠疫、流行性出血热、钩喘螺旋体病等病源。因此在我国的成语中提到耗子便说“贼目鼠眼”、“无能鼠辈”、“鼠目寸光”、“ 鼠肚鸡肠”、“鼠窃狗盗”、 “鼠牙雀角”、“仓惶鼠窜”、“鼠肝虫臂” 等等，几乎没有一句好词儿。普天下亿万华人，属鼠的人比属猪的回民还要多。他们每逢想到自己的一生一世居然和那“有百害而无一利”的老鼠连到一起，心里就很不舒服。
在中国传统图案中，鹿是最常见的吉祥物，被人们称为“瑞兽”。鹿作为长寿仙兽，在古籍中也多有记载. 因为鹿的谐音为“禄”，包涵着鸿福延绵、长寿康宁、祥和瑞兆等方面富有深刻的吉祥文化意蕴，是对和平美好生活向往的体现。因此我倡议，以鹿取代鼠的属相，以求皆大欢喜。
胡锦涛讲到发展和谐社会的时候说：“我们现在越来越认识到，这个心灵的和谐，比人和自然的和谐更加重要。”我期待在下一个猪年（2019）到来之前，我国的权威机构能向社会宣布：改革属相，以鹤代猪，以鹿代鼠。这样一来，不但中国各族人民高兴，亚洲许多沿用十二属相、且又喜爱仙鹤与梅花鹿的国家——如日本、高丽民族都会非常欢迎！
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CGP 留言于2016-02-19 03:03:04 |
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评论：UPDATE - From The Chinese American Professors and Professionals Network（2016 No.5） |
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We are pleased to announce the Call for Presenters for the 16th International Conference on Diversity in Organizations, Communities & Nations. The conference will be held 27-29 July 2016 at the University of Granada in Granada, Spain. Founded in 2000, the conference has a history of bringing together scholarly, government, and practice-based participants with an interest in the issues of diversity and community. The conference examines the concept of diversity as a positive aspect of a global world and globalized society and seeks to explore the full range of what diversity means in real-life situations of living together in community. We invite proposals for paper presentations, workshops/interactive sessions, posters/exhibits, colloquia, virtual posters, or virtual lightning talks. For more information regarding the conference, use the links below to explore our conference website.
Conference Partners
We are honored to have the International Institute for the Inclusive Museum (iiiM) and the University of Granada as our conference partners for the 2016 conference.
Proposal Submissions and Deadlines
We welcome the submission of proposals to the conference at any time of the year before the final submission deadline. All proposals will be reviewed within two to four weeks of submission. The dates below serve as a guideline for proposal submissions based on our corresponding registration deadlines:
Regular Proposal Deadlines – 27 April 2016
Late Proposal Deadlines – 27 June 2016
As a virtual participant, presenters are scheduled in the formal program, have access to select conference content, can submit an article for peer review and possible publication, may upload an online presentation, and can enjoy Annual Membership to the community and subscriber access to the Diversity in Organizations, Communities & Nations Journal Collection.
CGP
University of Illinois Research Park, 2001 South First Street, Suite 202, Champaign, IL 61820 USA
Conference@mail132-26.atl131.mandrillapp.com |
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