《先进》篇第十一·一。子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”

　　在今年的新春团拜会上，温家宝总理说了一句让全中国人民非常感动却也非常疑惑的话。他说，要让老百姓活得更有尊严。

　　对于几千年来都是凑合着活的中国老百姓来说，能吃饱饭已经是了不起的“恩赐”了，现在还来一个“尊严”，当然更要对社会主义制度的优越性感激涕零了。

　　可惜的是，这样一句掷地有声的话，却没有了后续的实施细则和进一步解释。大家在感动之余，也在疑惑，什么叫活得更有尊严，怎样才能更有尊严？

　　孔老爷子的这句话，也遇到了同样的问题。究竟什么叫“先进”，什么叫“后进”，老爷子没有留下更多的说明，于是乎，各种解读风起云涌，莫衷一是。

　　钱穆先生整理了这些说法。第一种说法，认为先进是“五帝”，后进是“三王”；还有说，先进是“殷商以前”，后进是“周朝初年”；或者先进是“文王武王”的时候，后进是“春秋时期”。

　　李泽厚先生采用了《四书集注》的解释，认为先进后进的区别是实行“礼乐制度”的先后，野人是“郊外之民”，也就是我们今天说的“乡下人”；而君子呢，则是居住在大城市里头的“士大夫”。

　　这些解释虽然林林总总，但其核心思想无一不是在说，相对于那些花里胡哨、形式大于内容的礼乐，老爷子更加推崇一种原始的、质朴的精神。与其天天装腔作势、装模作样，他老人家宁可跟着“神农架野人”去打猎。从这个意义上来说，老爷子可以说得上是第一位“绿色经济”的倡导者。

　　而钱穆先生自己的解释，则将先进认为是以颜渊、子路为代表的学生，后进则是以子游、子夏为代表的徒弟。对于老爷子来说，“先进”的学生，虽然为人朴素，穿衣服不选名牌，吃东西不挑肥瘦，但却更让他喜欢。

　　在这里，还要向大家介绍杨伯峻先生的解读，这也是笔者认为更接近于孔老爷子本意的一种说法。

　　大家知道，在中国这片神奇的土地上，历来都有两种做官的途径。第一种，投胎。有了个好爸爸之后，先别管自己能耐怎么样，先当上局长再说，至于具体业务嘛，可以边干边学，反正干部的子女，品德又好素质也高，学习做官简直是手到擒来。具体案例，可以参考山东新泰市的80后局长们。

　　第二条途径，读书。别管文科理科工科，先想方设法把自己搞成专家，然后到处吹牛，捧捧政府的臭脚，拍拍官员的马匹，运气好的，就能够“学而优则仕”了。即便不能成为光荣的国家干部，至少也升堂入室，成为政府的高参。

　　这两条做官之路，统治中国的官场达几千年之久，直至今天。今天的中国社会，看似迎来了二十一世纪现代化的曙光，但在政治统治和官僚制度上，却仍然比现存的任何一座古建筑都要古老。

　　如果我们把学习解读为“礼乐”的话，这就是杨伯峻先生的解释。“先进于礼乐”就是先学习后做官的人，这样的人，没什么家庭背景，大部分还是农村贫寒子弟，当然是“野人”了。“后进于礼乐”就是先做官后学习的人，这些人来头大、背景深、人脉广，查他们的家谱，说不定十代之前就是中国的统治者，当然称得上是“君子”。

　　这两种人，几乎霸占了当今中国的官场。我们如果仔细观察，就会发现，几乎所有的官员，不是第一种，就是第二种，根本没有第三种。

　　但是老爷子说，如果让我来做总理，我在选拔公务员的时候，我宁可要第一种。第一种官员，在今天的中国，比例正在萎缩，但他们比第二种有一个天然的优势，就是他们的起点至少是公平的，他们是“优胜劣汰”的胜利者。