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西门庆欲如何拉动市场经济
作者:宋公明 | 5/5/2010 5:36:56 AM | 浏览:1037 | 评论:0

  有道是:“文化搭台,经济唱戏”。为了拉动经济,为了鸡的屁,各地都在拚了命挖掘历史文遣产,前些时候是办各种文化节,什么风筝节龙虾节茶叶节椰子节等等,名目繁多,让人应接不暇。最近似乎又和老祖宗较上了劲,历史人物,不管好坏真假,哪怕挖地三丈,也要全都找出来替发展经济出力。不久前挖出了据说是曹操的墓,让当地好不开心了一阵子。现在又有人为西门庆故里争得不可开交。这西门庆本是小说中的人物,而且又不是什么好人,为何要争着认为祖宗?“人从宋后羞名桧,我到坟前愧姓秦”。这是秦桧的后人有羞耻之心。西门庆也是个千夫所指的人物,与秦桧同属一类,常人避之唯恐不及,为何偏要争着和他套近乎,攀亲戚,把屎盆子往自己脑袋上扣?可怜不就是为了经济效益吗?不就是为了鸡的屁吗?

  或曰:古为今用嘛,有何不可?某地不是把历史上的裸体纤夫又恢复起来,当成历史文化遗产来展示吗?

  古为今用是不错的,但是必须“取其精华,去其糟粕”。能把小脚、辫子、马桶都拿出来展示吗?恶心不恶心?自己丢脸不算,连祖宗的脸民族的脸国家的脸都要丢掉吗?

  文化和经济确实是不可分割的,用文化搭台来唱经济的戏不是不可以,但是要看唱的哪出戏。如果唱的是文明、进步、健康的戏,那当然是应该的。如果唱的是落后、腐朽、反动的戏,那就是错误的。

  人类一切精神产物都是文化。人类的物质生产与文化密不可分。现代的包装是文化,古代陶器上的纹饰也是文化;现代流行歌曲是文化,古人劳作时喊的号子也是文化。文化现象总是和生产和经济现象相伴随。不知道是哪个古人最先在劳动时发了杭哟杭哟的喊声,这就是最早的口头文化,鲁迅称之为“杭哟杭哟派”,是一切歌唱文化的鼻祖。有茶经济就有茶文化,同样,衣文化、食文化,酒文化,等等,都是和相应的生产经济相伴随的。

  文化有精华和糟粕之分,经济也有良性和恶性之别。有官场就有官场文化和官场经济。“洞房昨夜停红烛,待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿,画眉深浅入时无?”这不是新娘子写的诗,而是唐朝的官场文化。现代的官场文化以《黑厚学》(心黑脸厚)为代表,官场经济以买官卖官为代表,就没有如此高雅了。有考场就有考场文化,其中作弊文化博大精深,作弊经济已经发展到电子数码产品了。随着娼妓现象的产生和发展,色情文化和黄色经济也随之产生和发展。色情文化和黄色经济对个人具有强烈的腐蚀麻醉作用,对家庭对社会具有严重的破坏作用,是性病和犯罪的温床。所以无论哪个社会,对色情文化和黄色经济都要加以控制,虽然程度有所不同。唯有中国的某些精英,主张完全放任。

  有需求才有经济。人的需求可分为基本需求、良性需求和恶性需求。基本需求就是维持生存的最低需要,例如衣食住行。这对太空中的宇航员和监狱里的犯人,都是一样的。宇航员要有维持生命的保障系统,监狱里的犯人也不能让他们饿死,但是都不可能山珍海味和穿金戴银。在经济条件许可的情况下,吃得好一点,穿得好一点,是可以的,属于良性需求。但是大大超过了生理需求,过于奢侈甚至畸形变态,那就向恶性转化了。整天大鱼大肉,花天酒地,脖子挂着二斤重的链子,全身不下几十斤重的饰物,不要说对社会,对自己的身体也是一点好处也没有。

  如果大家都是基本需求和良性需求,那么市场经济是火不起来的。按正常健康的需要,一家一套住房足矣。但是如果大家都不买二套三套住房,这房地产能火得起来吗?所以就必须让大部分人没有房也买不起房,才能让少数人有炒房的空间。同样,如果大家都过一夫一妻的正常生活,那么娼妓和二奶还有活路吗?

  对于基本需求,永远是存在的,不需要拉动和剌激。需要拉动和剌激的,多半是是恶性需求。有人不是说,要繁荣就必须娼盛吗?有人不是说腐败是市场经济的发动机和润滑剂吗?一双皮鞋穿十年,一年不下一次馆子,一辈子只结一次婚,这怎么能拉动消费?以九五至尊香烟为代表的奢侈品,靠谁去消费?靠你们这帮穷鬼行吗?而要拉动和剌激奢侈清费,就有必要请出西门庆粉墨登场,让西门大官人来现身说法,如何勾引偷情,如何包二奶三奶,如何穷奢极欲。有了需求,市场不就火了吗?鸡的皮不就上去了吗?而要满足西门大官人们的需求,就必需压迫穷鬼门的基本需求,这样他们才会乖乖地干活,并且把妻子女儿贡献出来让他们淫乐。重庆的文强,不就是现代的西门大官人吗?

  当初一部人先富起时,还不大敢也不太好意思过分奢侈,因为中国的社会风气从来都崇尚节俭,而解放后尤为提倡难苦奋斗。如果不从这种崇尚勤俭节约和清正廉洁的风气中解放出来,那么哪里会有九五至尊的需求?这就有必要解放思想了。这时文化就要为先导,意识形态就要发挥重要作用了。一方面,要把兽性的本能说成是人性,不应当加以抑制,而就应当任意放纵。腐败,自私,都是人的本性,是不可避免的,是人类社会发展的动力。换妻,婚外情,包二奶,娼妓,都不应当禁止,而应当合法化。电影《白毛女》中的黄世仁,小说《半夜鸡叫》中的周扒皮,泥塑《收租院》反映的大地主刘文彩,经过他们考证,其实都是好人。那么,西门大官人当然也就是他们的偶像了,争着抢着认为祖宗也就不奇怪了。

  然而,在中国,也还没完全被文化糟粕、恶性需求和恶性经济所控制。毕竟还有相当一部分公有制经济,还有大量的红色文化,还有红色旅游和由此拉动的红色旅游经济,还有红色的意识形态。这是满足人们健康向上需求符合人性符合科学发展观有文化和经济。这两种文化,两种经济,两种意识形态,正在激烈的碰撞和斗争。这是不以人意志为转移的客观存在。而最终结果,西门大官人们终将被扫进历史的垃圾堆,也是由社会发展的客观规律所决定的,也是不以人的意志为转发移的。

  西门大官人粉墨登场了,很好。好就好在让人们更加看清了主流精们所搞的改革和思相解放是个什么玩意,从而可以教育人民更快地觉醒,理直气壮地为捍卫宪法所赋予的基本权利而斗争。

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