在美国，5月1日这个日子，应是“移民节”而不是“劳动节”。洛杉矶，这个西班牙语里的天使之城，却成为许多非法移民（无证移民）的“噩梦之城”，无数人在这里失落，也在这里抗争。2006年的5月1日，曾经有50万人上街。但从那以后，移民示威日久而师疲，一年不如一年。 而在今年，因为亚利桑那州州长布鲁尔，在4月23日颁布了号称是全美最严厉的移民法，将非法移民视同罪犯，如同一根导火索，引爆了此间的移民大游行。

　　这天，来到洛杉矶市中心的街道上，从空气中可以呼吸到悲愤，触摸到怒火。大人喊着，“我们是亚利桑那人”,孩子叫着：“别把我爸爸带走”。数以十万计（警方称5、6万，组办者称有20万）的西裔，将市中心形成一个几乎要爆炸的高压锅。汹涌的人群中，华人照旧是鲜见。只看见一队舞狮子的华人喧闹而来，代表华人还不缺席。晚上，美联社报出，全美有70个城市爆发移民示威，洛杉矶游行规模全美最大的.

　　亚州颁苛法之后，舆论大哗，各种抵制、抗议不断（包括NBA的太阳队，将队名改为“Los Sun”），但纽约时报/CBS公布的民调，给反对者一头冷水： 51%的人说亚利桑那严法大体是正确的，尽管36%的人说它走得太远。那些沉默的多数美国人，不一定站在移民一边。

　　亚州移民苛法背后并不简单，它代表着一部分美国人对现状的不满和对未来的惊恐。不久前去世的学者亨廷顿，曾经以担忧文明间的冲突闻名于世。其实他的内心深处，更担心的是文明内部的冲突，在他的最后一本著作《我们是谁》（Who We Are）中，以“学者和爱国者的双重身份”强调“盎格鲁——新教”文化，历来是美国的“核心文化” 。但他忧心忡忡地指出，美国的核心文化正在面临重大威胁。大量涌入的墨西哥裔移民及拉丁文化正在解构美国，将美国一分为二：两种语言和两种文化。他因此而产生了“我们是谁”这一“亨廷顿之问”。

　　“亨廷顿之问”其实深藏在许多美国人心中。根据人口统计局的估计，2050年，白人将成为少数民族。而在这种拉丁化趋势，在加州更加明显。加州早在2000年，白人就失去了人口多数。从人口，到语言，到文化，拉丁化（或者说多元化）无处不在，可以说，今天的加州，就是明天的美国。对此，白人在警惕，在焦虑，《时代》杂志在今年的3月份的一期，就将“白人焦虑危机”，列为“下一个美国世纪”所要面对的十大问题之一。

　　如果这成立，这真是一个历史的吊诡：美国和美国文化在高调征服世界，美国和美国文化本身却在悄悄被征服，被改变。

　　其实，美国一直在改变，包括美国的核心文化。远的不说，从上个世纪六十年代以来，美国民权运动高涨，使得社会的变得宽容。但值得指出的是，这并非是对亨廷顿所指出的“美国核心价值”的背离，恰恰相反，这是对美国先贤倡导的“平等”与“自由”理念的回归，只不过是从白人中，扩展到有色人种而已。在加州，多元化尽管问题多多，但有一点，是值得赞许的，来自世界各地的移民，会在这里感觉到更多的宽容、自在，更少的歧视、敌意。加州这个黄金之州，也成为一个宽容之州，开放之州。

　　改变，应该是双向的。“新土著”（主要是白人）应培养对新移民的包容，因为这是美国的立国之本，强盛之源。 但移民来到新大陆，也不应该画地为牢，拒绝改变。以语言为例，在以母语为傲的同时，不应拒绝学会、学好英语。而白人社会，也不应以英文是否有口音，作为划分族类的标准。语言如此，在文化、政治上也应如此。族裔不应成为冲突的原因，不论是谁对谁。那一期《时代》杂志就提出，过去十年，白人遭到反向歧视的案例（如平权法争议）渐多（华人在入学等领域，也遇到了类似问题）。在未来十年，美国会有更多的“反向歧视”争议，这是族裔冲突显化的表现。

　　因此，美国，还是应该只有一个，而不是两个。“新土著”与新移民之间，应该找到更多的共同点，而不是分歧点。移民在为自己权益抗争时，在要求理解与宽容时，也要注意理解和尊重对方，尤其在”核心价值“领域。在今年的五一大游行中，一个现象是，满街飞舞的，美国国旗多了，墨西哥国旗少了，这才是一种明智的表现。

 05-07-2010 04:19 PM  刘晓东（Chief Editor） 编辑