第二章           解析易卦结构八卦是根子

3   八卦孰阴孰阳？

现在让我们来回答，八个三爻纯卦，易卦结构和排序的根子，哪四个属于阳仪，哪四个是阴仪卦？易学的主流诠释典籍里对此有倾向性的看法，然而没有定论和明晰的解释。八卦在方位上的认定，主要在伏羲先天方位和文王后天方位之间的争议，迄今还是各随其说。

在第一章的两个方图，按邵雍八卦序排成的图3，似乎是第一到第四行即地、山、水、风属于阴仪，第八到第五行即天、泽、火、雷属于阳仪；而按数值八卦序排成的图4，似乎是第一到第四列即地、雷、水、泽属于阴仪，第八到第五行即天、风、火、山属于阳仪。果其如此？究竟怎样来“分阴分阳”，值得深究做分析。

古人常云“阳极生阴、阴极生阳”。例如，周敦颐在《太极图说》里论述，“太极动而生阳，动极而静，静而生阴。阴极复动。一动一静，互为其根；分阴分阳，两仪立焉，”阐发了“易有太极，是生两仪”的原理。

阴极而动，开生出阳仪卦：坤（即地☷）为纯阴卦，一索而得长男，是谓震（即雷☳），再索而得中男，是谓坎（即水☵），三索而得少男，是谓艮（即山☶）。这里的“一索”，指的是地之初爻由阴爻变为阳爻，“再索”乃地之二爻由阴爻变为阳爻，而“三索”则是地之上爻由阴爻变为阳爻。

阳极而静，从而化生出阴仪卦：乾（即天☰）为纯阳卦，一索而得长女，是谓巽（即风☴），再索而得中女，是谓离（即火☲），三索而得少女，是谓兑（即泽☱）。此时的“一索”，指的是天之初爻由阳爻变为阴爻，“再索”乃天之二爻由阳爻变为阴爻，“三索”则是天之上爻由阳爻变为阴爻。[1]

古人也早已认识到了，凡阳仪卦皆为奇数卦、阴仪卦都是偶数卦。至于奇和偶以什么为准，却是说法不一。我们的理解是，从阳仪的角度来定的话，奇数偶数乃指阳爻的条数，阳爻为奇数者属于阳仪卦，阳爻为偶数者则属阴仪卦。雷、水、山、天的阳爻条数均为奇数，属于阳仪卦；而泽、火、风、地的阳爻条数均为偶数（0为偶数），属于阴仪卦。若从阴仪的角度来看，奇偶乃指阴爻的条数，阴爻的数目为奇数者（等同于阳爻为偶数者）属于阴仪卦，阴爻数目为偶数者则属阳仪卦。结果阴爻为奇数的泽、火、风、地为阴仪卦，阴爻数目为偶数的雷、水、山、天是阳仪卦。两个不同视角，得出的结论如一。

对此问题的解析，著名的易经学家张政烺先生曾有精辟的论述。[2] 

4   八卦排序的依据

由上节的分析得知，八卦序的排定又多了一个依据。在第一章里，邵雍的“加一倍法”和莱布尼茨的二进制算法异曲同工，排出了八卦序。规范的二进制算法得到了数值排序：地0-雷1-水2-泽3-山4-火5-风6-天7；妥协的二进制算法得到了邵雍-莱布尼茨的邵雍排序：地0-山1-水2-风3-雷4-火5-泽6-天7。

分阴分阳之后，就如下图11所示，这里把阴仪卦用阴影标示，来突出两仪的分别。

                                              （图11）

我们在解析分阴分阳的依据时，结合了前人的观点，按阳爻（或阴爻）的奇偶数来划分。以八卦的数值排序为例，同为阳仪的四个卦，三条阳爻的天卦（三阳或纯阳卦）的“阳度”最高，三个一阳卦，雷、水、山，形象描述为“长男——中男——少男”，阳度在逐级增强。这就是说，同样都是一条阳爻，二爻位的阳爻，阳度高于初爻位的阳爻，三爻位的阳度又比二爻位更高。同理，阴仪四卦，三条阴爻的地卦（三阴或纯阴卦）的“阴度”最高，其余三个一阴卦风、火、泽，形象描述为“长女——中女——少女”，阴度在逐级增强，亦即阳度在渐次消弱。

阳爻的条数越多则阳度越高，一阳卦高于零阳卦，二阳卦又高于一阳卦，三阳卦最高。反过来，以“阴度”为视角也是同样的。阴阳此消彼长，阳度高即阴度低，反之亦然。

以此考察，无论邵雍的“加一倍法”或是莱布尼兹的二进制算法，把风排在了雷的前面，尽管雷的阳度要低于风（邵雍排序）；把泽排在了山之前，尽管泽的阳度要高于山（数值排序）。这需要按阳度做调整：雷和风互换（邵雍排序）成雷3、风4；山和泽互换（数值排序）成山3、风4。结果是，图11成了下图12。

于是，数值排序调整为：地0-雷1-水2-山3- 泽4-火5-风6-天7；而邵雍排序则调整为：地0-山1-水2-雷3-风4-火5-泽6-天7。

调整后的横图对称工整，更加漂亮了。这个调整意义重大，有其深刻的理由，绝非出于表达美观上的考虑。我们将以专文深入阐发。这里先提一下，怎样来理解调整后的结果。

自上而下计算的邵雍-莱布尼茨的排序，是地卦的阳度为0，山卦的阳度是1，渐次增加，经过风卦的阳度4……泽卦的阳度6，直至阳极的天卦，阳度为7。至于邵雍原来的排法，乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，不妨看做是以“阴度”来考量的，天卦的阴度最低为一，经过泽二...风五…山七到纯阴地卦，阴度至高为八。

上文分析已有说明，相比之下，数值排序的八卦序更合理自洽，也更有诠释力，因此以后的解析将主要以八卦的数值排序来展开。

同时也请注意到，八卦里的任何一个，其阳度和阴度之和均为7。譬如，天卦阳度和阴度是（7,0），山卦则是（3,4），等等。而任何成对的两卦，阳度之和为7、阴度之和也是7，而且对偶互补。譬如，雷卦的阳度和阴度是（1,6），其另一半风卦就是（6,1）；山卦的是（3,4），其另一半泽卦则为（4,3）。有此直观的铺垫，对以后要做的深入研讨大有帮助。

5   小结

本章的解析是以八个纯卦的结构和排序为核心来展开的。我们得出的结论包括

1.    无论数值排序还是邵雍排序，八卦均构成地-天、水-火、雷-风、山-泽四对卦。

2.    这四对是错卦，以“变”的原则构成对。成对的两卦的卦序之和为7。周易里的对卦，雷-山、风-泽是以“覆”的原则配成的综卦。“覆”的成对原则实属多余（“剃刀法则”）。不过，综卦的概念对易卦结构解析还是很有用的。为此，作者又引进了错综卦的概念来帮助分析。

3.    八卦分属阴阳两仪：雷、水、山、天四卦属阳仪；泽、火、风、地则为四个阴仪卦。

4.    结合前人的阴阳奇偶化生的学说，作者引进了“阳度”（和“阴度”）的观念，主张八卦序按阳度排序，于是上述两种八卦排序需要微调。数值排序须互换山泽，成为山3-泽4；在邵雍排序须互换雷风，而成雷3-风4。（山-泽、雷-风乃八卦四对卦中的两对，不同于周易里的山-雷、风-泽成对。）

5.    易卦（六爻）乃两个纯卦（三爻）的叠加。作者指出64卦方图里的主轴线8个卦、辅轴线8个卦和内八卦所占据的位置乃由它们的特殊结构决定的。

6.    作者又提示了，按邵雍排序排成的圆图里的32对卦，只有8对在周易里原本就成对卦的结构原因。试图说明构成对卦，仅用“变”一个原则来相错成对，就足够了。

有了这些（包括第一章的）准备，我们将着手分析并解答以下的一些“元问题”：

·         八卦的方位；以及对“太极真图”表达的辨析。

·         全部易卦的阴阳归属；以及64个易卦如何排序，即有关易卦“大循环”的若干问题。

·         周易里原对卦是怎样构成的，其背后的理据是什么？

·         华夏先祖对易卦“大循环”的洞察，目的为何？