小编近几年经常在工作生活中接触到这样一类人群：他们非常聪明，可以说智商过人；他们能力不凡，往往掌握很多门语言或者工作技术；他们年轻而富有野心，对于金钱和成功有着极度的热情和渴望... 但是他们往往会出现这样的情况，情商偏低，不懂得和人相处合作，做事的道德感较差，思维处世较自私，不考虑他人及集体的感受和利益——我说的并不是个体案例，他们是一个族群，一个浮躁时代应运而生的特殊物种——智商过人而情商偏低的华人知识青年。可惜的是，往往这些才华横溢的年轻人，在生活中是要饱尝苦果的。

其实，扪心自问，自己能力知识上难称优秀，可是依旧难免情商低的局限。聊以自慰的是好在年轻，知识上可以通过学习来弥补。仅个人观点：道德上是否缺失，是值得每个奋斗中的年轻人需要时刻自我提醒的问题。

今天小编有幸看到这样一句话：“道德可以弥补知识的不足，知识无法填补道德的空白。”说这句话的人，叫做但丁。这句格言，值得每一个正在奋斗中的年轻人共同思考反省。也让我不禁的慨叹那句2016年唱红整个华人世界的：“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野。”

今天我们聊聊文艺复兴的先驱，现代意大利语的奠基者——但丁，他是欧洲文艺复兴时代的开拓人物之一，以长诗《神曲》留名后世。他被认为是意大利最伟大的诗人，也是西方最杰出的诗人之一，最伟大的作家之一。恩格斯评价说：“封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的，这位人物就是意大利人但丁，他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。

 但丁出生在佛罗伦萨的一个没落贵族家庭，在但丁一生中，意大利都处在纷乱和战乱的局面，他的生平记录不多，大多数都是在文学作品中被提起。有的说他并没有受过正式教育，也有人说他在巴黎等地读过书，从许多有名的朋友、教师那里学会拉丁语、普罗旺斯语和音乐。他年轻时可能当过骑士，参加过战争。青年时代热心投身社会的他曾参加新兴市民阶级反对封建贵族的斗争，被选为佛罗伦斯共和国的行政官之一，任期两个月。后来代表罗马教皇的反动势力抬头，但丁虽然是教皇党，当时教皇党还分为黑白两派，但丁所属的白派主张维护佛罗伦斯的自治，当黑派得势后，但丁便遭放逐，至死再也没能踏上佛罗伦斯半步。西元1321年，但丁病逝于意大利拉文纳，著作《神曲》广传于世。

1315年，当佛罗伦斯被军人掌权时，宣布如果但丁肯付罚金，并于头上撒灰，颈下挂刀，游街一周就可免罪返国。据说，但丁回信说：“这种方法不是我返国的路！要是损害了我但丁的名誉，那么我绝不再踏上佛罗伦斯的土地！难道我在别处就不能享受日月星辰的光明吗？难道我不向佛罗伦斯市民卑躬屈膝，我就不能接触宝贵的真理吗？可以确定的是，我不愁没有面包吃！”

但丁非常勤奋好学，对拉丁文、诗学、修辞学、古典文学、伦理学、哲学、神学、历史、天文、地理、音乐、绘画无所不学，但丁在被放逐时，曾居住过几个意大利城市，史诗《神曲》是他于流放期间，历时十四年完成的长篇大作。 《神曲》内容有14,233行诗，由《地狱》（Inferno）、《净界》（Purgatorio）、《天堂》（Paradiso），三部构成，每部33首，加上一首序诗，全作总共100首。各诗均为三行押韵诗，为但丁所创的诗体。

《神曲》结构严谨、布局宏伟。它用平易朴素的意大利俗语叙述一个结局圆满的故事。诗作的现实背景广泛反映了中世纪后期意大利的社会矛盾，谴责了贵族和教会统治的腐化和罪恶。但《神曲》更重要的精神价值，在于为俗世的芸芸众生指出生命的最终目的，和一条净化、永生之路。在诗中，但丁以第一人称叙述在西元1300年春天幻游三界的神奇经历，他融合了古代传说、历史、神学、诗歌中所暗示的关于来世的一切，构成了这部空前的著作。

经历社会战乱和政治黑涛历炼的但丁深刻地洞悉人性，又具有诗人的敏锐与睿智，《神曲》构思宏伟，对于自然的幻想既辽阔而又新奇，对黑暗和光明的感受是微妙而又深刻，成为中世长篇史诗的代表；同时，他让人们看见地狱的凄厉，让人们领略天国的辉煌，有着深远的醒世价值。

身在异国生活的我们，当那一句洞达心灵的话语进入我们的人生，怎能不感恩这个神奇的国度的赐予馈赠，感谢意大利，感恩人生。