1895年，勒庞写了一本经典著作《乌合之众》。此书出版后，以每年再版一次的速度疯狂传播。这本书为何具有如此魔力？
它道出一个真谛：聪明的个体陷入群体就容易变得愚蠢。个体大多是聪明的、理性的、冷静的，但一旦陷入群体或成为群体的一部分，就容易变得迷信、盲从、愚蠢、暴力：
1.群体不善于推理，却急于采取行动；
2.群体冲动、急躁，易受暗示和轻信；
3.群体的智慧，低于个体的智慧；
4.群体充满原始的暴力和嗜血的欲望;
5.群体的道德水平十分低劣。
所谓乌合之众，就是说再聪明的人都有变傻的潜质。
「一旦融入一个群体，你就会传染上他们的动作、习惯以及思维方式，做出一些荒唐可笑但毫不自知的事情。」
柴静刚进央视时，老师是陈虻。陈虻啪地将一盒烟拍到桌子上。问柴静：「这是什么？」柴静回答：「烟。」
我把它放医学家面前，说请您写三千字。他肯定会写尼古丁含量，吸烟的人肺癌发病率是不吸烟人的多少倍……
我让经济学家写三千字，他肯定会写：烟草是国家税收大户，烟草走私对经济的影响……
我让搞美术设计的写三千字，那哥们肯定会写：色彩、标识的个性创意……
然后，陈虻翘起腿，对柴静说：
「现在，请你写三千字，你会写什么？」
柴静一下蒙了，不知从何入手。陈虻说：「你有自己看待世界的坐标系吗？」
借用陈虻的话：你有看待事物的坐标系吗？
遇到一件事情，你想过这五个问题吗？
1、这个事情有没有证据和理由支撑？
2、这个理由/逻辑是否能够推出结论？
3、这里面是否隐藏了某种价值观假设？
4、其中的证据/事实是否能有效支撑理由？
5、是否存在隐藏或模糊不利的证据/事实？
如果你不能明确判定，那就请：
1、不要轻易妄下结论；
2、不要轻易急于站队；
3、不要轻易评价别人；
4、不要轻易被别人的评论左右；
5、不要随便说什么感同身受。
也就是说，我们一定要「守脑如玉」。
刘瑜在《观念的水位》中讲述了一种「平庸之恶」——当一个恶行发生后，这个链条上的每一个普通人都觉得自己无辜。
拿希特勒的纳粹集中营来说，普通人甲，不过是给犹太人做种族登记的小办事员。乙，不过是奉命把犹太人押送到一个隔离区的警官。丙，不过是把犹太人赶上火车的乘务员。丁，不过是维持集中营治安的保安。戊，不过是负责收尸的清洁工……
凭什么让他们对这些人的死负责呢？他们不过是一个巨大机器上的小螺丝钉而已。
但是，让希特勒一个人负责吗？600万人，他一天杀一个，也得杀一万年。
雪崩的时候，没有一朵雪花觉得自己有责任。
在这个信息爆炸的时代，我们只有「守脑如玉」，才不会犯下可怕的「平庸之恶」。
正如王尔德所说：恶，莫大于轻浮。
当年，小泽征尔去欧洲参加指挥家大赛。他被安排在最后一个参赛。小泽征尔全神贯注地挥动着指挥棒。突然，他发觉乐曲演奏得有些不自然。他以为演奏家演奏错了，要求重奏一次。但重奏的乐曲依然不够自然。
评委会郑重声明：乐谱没有问题。
小泽征尔大吼一声：「不！一定是乐谱错了！」
他喊声一落，评委们立即站起来，报以热烈掌声，祝贺他大赛夺魁。原来，这是评委们精心设计的圈套。
前面选手虽也发现了问题，但都放弃了意见。1998年，香港廉政公署公招首席调查主任。43岁的蔡双雄参加了这次选拔考试。可是，最后一道题把蔡双雄难住了。
题目是：唐太宗李世民为保护环境采取了哪些措施。分值20分，答不出就意味着出局。
蔡双雄绞尽脑汁，也想不出半点举措。最后，他在试卷上写下：我想不起他采取过什么举措，我不会答。
两周后，结果公布：只有蔡双雄入选。原来，李世民根本没有采取任何举措。这道题，目的是测试应试者的诚信度。
守脑如玉，才能有这般的定见和远见。
胡适先生在赠言北大哲学系毕业生文章里，曾引用禅宗的一位高僧所言：「达摩东来，只是要寻一个不受人惑的人。」
何为「不受人惑的人」？
胡适先生说：他不容许偏见和个人的利益，来影响他的判断和左右他的观点。他一直都是好奇的，但是他绝对不会轻易相信人。
他并不仓促的下结论，也不轻易的附和他人的意见，他宁愿耽搁一段时间，一直等到他有充分的时间来查考事实和证据后，才下结论。
胡适先生的话，更适合用于这个时代。
在这个信息、思想、流言、谎话满天飞的时代，愿你我学会「守脑如玉」。
打印本文章
