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淡然、安详、平常心
淡然、安详、平常心
10/15/2017 6:08:35 AM | 浏览:323 | 评论:3

 

淡然、安详、平常心

宽心

人活着,没必要凡事都争个明白。

水至清则无鱼,人至清则无朋。

跟家人争,争赢了,亲情没了;

跟爱人争,争赢了,感情淡了;

跟朋友争,争赢了,情义没了。

争的是理,输的是情,伤的是自己。

黑是黑,白是白,让时间去证明。

放下自己的固执己见,宽心做人,舍得做事,赢的是整个人生;

多一份平和,多一点温暖,生活才有阳光。

淡然、安详、平常心

贫富

知足的人,虽然睡在地上,如处在天堂一样;

不知足的人,即使身在天堂,也像处于地狱一般。

人生,心灵富有最重要,若囿于物质欲望,

即使拥有再多,也会觉得不够,这就是贫穷;

反之,物质生活清贫,并不影响心灵的充实,

知足而能自在付出,就是真正的富有。  

淡然、安详、平常心

计较

予人方便,就是待己仁厚。

人心是相互的,你让别人一步,别人才会敬你一尺。

人心如路,越计较,越狭窄;

越宽容,越宽阔。

不与君子计较,他会加倍奉还;

不与小人计较,他会拿你无招。

宽容,貌似是让别人,实际是给自己的心开拓道路。

淡然、安详、平常心

放下

今天再大的事,到了明天就是小事;

今年再大的事,到了明年就是故事;

今生再大的事,到了来世就是传说,

我们最多也就是个有故事的人。

生活中、工作中遇到不顺的事,

对自己说一声:今天会过去,明天会到来,新的一天会开始。

淡然、安详、平常心

简单

心简单,世界就简单,幸福才会生长;

心自由,生活就自由,到哪都有快乐。

得意时要看淡,失意时要看开。

人生有许多东西是可以放下的。

只有放得下,才能拿得起。

多一些宽容,多一些大度,挥挥手,笑一笑,

一切的不愉快都会成为过去。

淡然、安详、平常心

人心

别把他人的善良当软弱,那是一种大度;

别把他人的宽容当懦弱,那是一种慈悲。

好脾气的人不轻易发火,不代表不会发火;

性子淡的人只是装糊涂,不代表没有底线。

感情,不能敷衍;人心,不能玩弄;

缘分,不能挥霍。

把情当情,才有真感情;平等互爱,才有真人心。

淡然、安详、平常心

福祸

积德虽无人见,行善自有天知。

人为善,福虽未至,祸已远离;

人为恶,祸虽未至,福已远离;

行善之人,如春园之草,不见其长,日有所增;

做恶之人,如磨刀之石,不见其损,日有所亏。

福祸无门总在心,作恶之可怕,不在被人发现,而在于自己知道;

行善之可嘉,不在别人夸赞,而在于自己安详。

淡然、安详、平常心

感恩

感激伤害你的人,因为他磨练了你的心志;

感激欺骗你的人,因为他增进了你的见识;

感激鞭打你的人,因为他消除了你的业障;

感激遗弃你的人,因为他教导了你应自立;

感激绊倒你的人,因为他强化了你的能力;

感激斥责你的人,因为他助长了你的定慧。

感谢所有使你坚定成就的人,要生活在感恩的世界里,生活才会更精彩。

淡然、安详、平常心

随缘

人生,不过一杯茶,满也好,少也好,争个什么;

浓也好,淡也好,自有味道;

急也好,缓也好,那又如何;

暖也好,冷也好,相视一笑。

人生,因为在乎,所以痛苦;

因为怀疑,所以伤害;

因为看轻,所以快乐;

因为看淡,所以幸福。

我们都是天地的过客,很多人事,我们都做不了主,

一切随缘吧!

淡然、安详、平常心

独处

宁静致远

中国的儒释道三家对于修身,都重视一个静字。

儒家经典《大学》开篇就是:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。”

道家经典《道德经》十六章:“致虚极,守静笃”“归根曰静,静曰复命。”第二十六章.“重为轻根,静为躁君。”第四十五章“静胜躁,寒胜热。清静为天下正。”第六十一章“牝常以静胜牡,以静为下。”

儒道都认为静是思考的根本,只有在静中思考,才能把事情考虑完善。学习的根本在心静,成才的根本在学习,一切都在一个静字。

淡然、安详、平常心

慎独

中国人的千年修行

《礼记·中庸》:“君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。”

“君子慎其独”的意思是,君子在独处、无人注意的时候。也要小心谨慎,严格要求自己,不做违背道德的事。慎独,不仅是某个人的修行,更是两千多年来,中国人的一场大修行。君子慎独,是几千年来被奉为修身最高境界的法则。

康熙将“慎独”概括为“暗室不欺”,林则徐在居所悬挂一块醒目的横额,上书“慎独”二字,以警醒、勉励自己。曾国藩认为:一曰慎独则心安。自修之道,莫难于养心;养心之难,又在慎独。能慎独,则内省不疚,可以对天地质鬼神。人无一内愧之事,则天君泰然,此心常快足宽平,是人生第一自强之道,第一寻乐之方,守身之先务也。

人如果能做到慎独,心里自然会平静、安定、富足。自我修养的道理,没有比养心更难的了。养心最难做到的,就是慎独。能够慎独的人,自我反省时不会感到愧疚,可以和天地、鬼神对质,绝对不会有行为无悔恨而心却退缩的时候。人假如没有可以愧疚的事,面对天地便神色泰然,这样的心情是愉快平和的,是人生第一自强之道,是最好的药方,修身养性的第一件大事。

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DZQ说:留言于2017-11-17 08:29:54(第3条)
北宋大文豪苏东坡到大相国寺拜访他的好友佛印和尚,恰值佛印外出,苏东坡就在禅房住下,无意中看到了禅房墙壁上留有一首佛印题的诗,其诗云: “酒色财气四堵墙,人人都在里面藏。谁能跳出圈外头,不活百岁寿也长。”   

苏东坡看后,另有所思,就提起笔来在佛印的诗旁边附和了一首,他写的是:“饮酒不醉是英豪,恋色不迷最为高;不义之财不可取,有气不生气自消。”   

写完后,苏东坡次日就离去了。又一日,宋神宗赵顼(xū)在王安石的陪同下,来到大相国寺游览,他们看到了佛印和苏东坡的题诗,感到颇有趣,神宗就对王安石说:“爱卿,你何不和一首?”王安石何等高才,他随即应命,挥毫泼墨,写道: “无酒不成礼仪,无色路断人稀;无财民不奋发,无气国无生机。”

  宋神宗大为赞赏,也乘兴题写了一首,他写的是: “酒助礼乐社稷康,色育生灵重纲常;财足粮丰家国盛,气凝太极定阴阳。”

这是一组关于酒色财气的妙趣横生的组诗,由于作诗的人所处的立场和格局不同,对于同样的酒色财气四种事物也就产生了截然不同的评价。   

佛印和尚的诗从证悟佛家之空性来谈,提倡完全和酒色财气相绝缘,出离世间,是佛家的出世思路,是内圣之法门。

苏东坡的诗强调对待酒色财气关键是把握一个度,中庸之道。是从儒家个人修身方面来谈,也属于内圣之法。

王安石和宋神宗则从酒色财气对国家社稷的正面作用方面来谈,肯定了酒色财气中所蕴含的积极因素,一个是贤相的眼界,一个是王者的格局。都属于外王之道。

这就是认知不同,感受不同,故此一人一道,诚不欺我 所以万事万物没有对错只是我们的角度不同,结果不同!
hywj说:留言于2017-10-21 13:28:30(第2条)
醒来,就是再生

人生,需要有一些时刻,
慢下来,静下来,听一听花开的声音,
看一看叶子舒卷的曼妙。
不要以为你放不下的人同样会放不下你,
鱼没有水会死,水没有鱼却会更清澈。

该来的都会来,该走的全会走,
别抗拒,别挽留。
用最真实的自己,才能遇见最应该的那个人。
一个人真正的强大,并非看他能做什么,
而是看他能承担什么。

死党是那群即便知道你傻,
还跟着你犯傻的人。
没有人可以左右你的人生,
只是很多时候我们需要多一些勇气,
去坚定自己的选择。
好时光总是很短暂,
多想身在其中,赖着不走。

人,偶尔大醉一次,似乎无可厚非。
醒来,就是再生。
有时候在乎的太多,对自己也是种折磨。
喜欢现在的自己,褪尽曾经的幼稚;
更喜欢明天的自己,会比今天更美丽。
如果没有盲目的期待,就不会有失望。

这个世界,没有一种痛是单为你准备的。
何必向不值得的人证明什么,
生活得更好,是为了自己。
如果你无法忘掉昨天,
就不会有一个更好的明天。
世界再大,大不过一颗心;
走得再远,远不过一场梦。

注定要分开的,各自安好,
是否晴天,都已不重要。
前路曲折其实是好事,
因为我们能够看到更多的风景。
脚踏实地走好每一天,每一个现在,
都是我们以后的记忆。

以平常之心,接受已发生的事。
以宽阔之心,包容对不起你的人。
当一切放下,醒来便是再生。
zlkm说:留言于2017-10-16 13:58:18(第1条)
往事浓淡,色如清,已轻。
经年悲喜,净如镜,已静。
指缝太宽,时光太瘦,
一辈子真的很短:
若懂,请惜!不懂,勿语…
 
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