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16岁小女生程明仪【满城尽带黄金甲】观后感:主子、奴才、自由人
16岁小女生程明仪【满城尽带黄金甲】观后感:主子、奴才、自由人
来源:www.cnd.org | 作者:作于 2016-12-06 17:38:18 | 3/6/2019 9:36:01 AM | 浏览:115 | 评论:0

16岁小女生程明仪【满城尽带黄金甲】观后感:主子、奴才、自由人

这是清一书院一个16岁的小女生写的【满城尽带黄金甲】电影的观后感,跟各位的比比看,谁更有思想和文采。作者还是2016年太极拳峨眉山赛事的一等奖获得者,温县总决赛的亚军,程明仪。

在一个充满主子和奴才的国家,自由人何时才能创造出新的历史?

(明仪)

黑格尔说:“几千年的中国,其实是一个大赌场,恶棍们轮流坐庄,混蛋们换班执政,炮灰们总是做祭品,这才是中国历史的本来面目。”什么是历史?历史本该是后人踏在前人的肩膀上不断进步,但若我们的历史只是重复,这是后代子孙的不肖,也是前辈的悲哀,他们用鲜血换来的警示,竟被我们以藐视的态度置之不理。可悲的是,这就是中国。

柏杨先生说:“我们希望明天的中国能够问心无愧地成为未来人类文明的脊梁,那就不要忘记去不断清洗历史留下的那些惰性,不时站在自省的镜子里检点自己,宽容和直面一切批评,并从中清醒地建立起真正而坚实的自信来。”

近年来总有人谈论中国正在崛起,但真正的大国崛起靠的不是经济崛起,而是人格和文化的崛起;没有人格和文化的崛起,经济再好也没有意义,如果你是一个生在皇朝社会的小屁民,皇帝让你把自己的孩子杀了,你就必须得杀,否则诛灭九族;皇帝让你给他当太监你就必须当,否则凌迟处理。那么你再有钱,又有何用?再者,缺少了文明进步的经济辉煌最终得来的,往往是整个国家的崩塌,如罗马帝国,在经济无比辉煌的情况下,因思想文化的贫乏而毁灭。

而如今的中国,便面临严重的文明匮乏,即使到了这个时代,我们仍有很多野蛮的思想和行为,而缺乏独立自尊的人格。在中国,几乎没有人能始终自由而有尊严的行走,从出生起我们就无法选择自己的教育,直到老,也无法选择自己的死亡;大多数中国人的一生,就是在主子和奴才的身份中转换,上一秒在上级面前时,我们是奴才,为了满足上级的愿望和面子,我们会放弃自己的人格理想时间;下一秒在孩子面前时,我们又成了主子,我们可以丝毫不尊重孩子的个人意愿和理想,要求他走我们要求的路。

更可怕的是:我们甚至已经习惯了这样的生活,纵然已经受到全世界的鄙视,但我们大部分人仍然无动于衷。正如柏杨先生所说:“中国人的丑陋,在于他们不知道自己的丑陋”。在这样的情况下,学堂对学生“要能自由而有尊严的行走在地球上”的要求,竟然很多人连看都看不懂;他们甚至不再知道夜不再能接受这样自由而有尊严的身份。那么,我们所追求的这种身份到底是怎样的?为何说中国没有这样的“自由人”?

一,什么是自由而有尊严的生活?

“自由”是:你可以自主的选择你的思想和行为,并自由的为此承担责任。而尊严最基础的定义,便是:你拥有这样作为一个自由人的最基本权利,并且能活出“自由人”的身份。

比如“牛山悲”的故事,即使是地位低的人,也可以不附和上级意愿,而是具有个人的独立思想,并敢于发表不同的言论,这就是“自由”。事实上,春秋时期的中国,存在很多有节气的自由人,因为当时的中国有很多小国家,所以假设你是一个文人,说了不好听的话导致这个国家的君主不喜欢你,你可以跑到另一个国家;甚至,如果你是一个不讲理的国君,欺负人民、欺负更弱小的国家,其他国家的君主都会带兵来把你打下去,而且打下去后就撤回自己的领土,你的领土丝毫不占。因此,在这样的环境下,地位高的人也必须对地位低的人保持尊重,否则自己的地位难保,而且身边留不住有智谋的人,管理国家也会遇到很多困难。

……

二,不可能存在自由和尊严的中国身份:主或奴。

由于我们的这种国民性,和几千年来的皇朝社会脱不了关系,所以就从皇朝社会谈起,反映当时情况很典型的一部电影是《满城尽带黄金甲》,电影大概内容是:皇后和太子有私情,皇帝发现后给皇后的药里放了毒,并要求她每天必须喝药,皇后发现后,请二皇子起兵夺皇位,二皇子为母后平安而答应了,但太子发现了这件事情并告知皇帝,最后,小皇子见二皇子谋反,以为杀了太子自己就可以上位,便杀了太子。皇帝为此杀了小皇子,然后平反,要求二皇子,要么每天伺候母后喝药,要么就以谋逆罪被车裂,二皇子不肯妥协,便自杀而亡。

山长放电影前布置给我们的作业,是思考自己希望做其中的哪一个人?但看完后,却没有发现其中有任何一个自由人。

16岁小女生程明仪【满城尽带黄金甲】观后感:主子、奴才、自由人

做宫女吗?如果一个皇子看上了你,你和他通私情,被发现了会倒大霉,一定说你“诱惑皇子”。你不和他通私情,那实在不给皇子面子,皇子会找到任何机会、以任何理由,让你死得很惨。做士兵吗?无论你是二皇子还是皇帝的士兵,你都得为了皇后或皇上一人的生命,去和自己的同胞展开毫无意义的残杀,如果你拒绝,那违抗兵令也是一条死路。想捍卫自己生命的意义?那就不可能活着。

做皇后吗?刚开始被皇帝逼着吃药时,就算少喝了一口,也要补喝。据说一个古代大臣请吃饭,会让自己的妃子去敬酒,客人若不喝,就杀了这个敬酒的妃子,妃子和客人,哪个得到了尊重?而这样的敬酒文化,到今天的中国消失了吗?酒桌上,不喝就是不给面子,不给面子就翻脸,甚至从此以后要处处整你,这样的情形,大多中国人都遇到过吧?

而皇后在皇帝面前时是这样卑屈的形象,但是到自己有权利控制的人面前,如对宫女、太子、士兵时,又是一副主子样,当她逼太子穿上自己给其做的衣服时,和皇帝逼她喝药,又有什么区别?看到那一幕,我想起现在的中国女人,逼丈夫做这、做那,其不从就一哭二闹三上吊,似乎嫁给一个奴才才能满意,和皇后的行为非常相像。

那做皇帝吗?皇帝是其中看似最自由的人,始终都可以扮演主子的身份,但这只是因为他地位高,可地位不会是永远的,他在当皇子的时候,也得跟他现在的皇子一样,对父王完全服从;假设这一次二皇子的叛乱成功,他几乎是瞬间成了奴才;此事后,未来他没有皇子,别的人开始篡位,一旦他失败,也成了囚徒。为此,他必须牢牢把握住现在的皇位,这便导致了:他现在也没有自由。如果他突然不想当皇帝,想去体验一个平民或江湖人的生活,他做的到吗?当他没有任何身份的那一天,会有多少曾经被他欺压的奴才变成主子来欺压他?他活得下去吗?

所以,自由不是地位带来的。在一个互相奴役的国度,就算你有最强的奴役别人的资本,你自己也是被奴役的。只有在一个互相尊重的国度,失去了地位,也仍然是“自由人”,可以具有独立的意志和行为。

然而对比电影中反应的这些情况,如今的中国有多少变化?《丑陋的中国人》里说:“中国传统文化中有一种过滤性病毒,使我们子子孙孙受了感染,到今天都不能痊愈。”这句话说的没错,今天在我们的身边,虽然更开放、比皇朝社会的自由权更多了一些,但因为国民性没变,所以仍然处处充满了主子和奴隶,充满了不尊重:

在做孩子时,我们就会被父母、老人逼着“吃”,逼着“学”,中国的大多数孩子从来没有选择自己学习内容的权利,比如体制学校有多少孩子是真心喜欢、自愿的在学习?又有多少父母和老师,每天都在苦口婆心、不遗余力的对孩子威逼利诱,让孩子成为好好学习的“乖孩子”,也就是放弃了自己的个人意志,成为奴才的孩子?如果我们的大多数国民从小就是这样长大的,有句话说:在爱和支持中长大的孩子,会学会付出;在挑剔和指责中长大的孩子,会学会抱怨。那么仅靠推测,我们国家有多少成年人会懂得“自由意志”、懂得“自尊尊人”?

更恐怖的是,我们无论在做奴隶还是主子的时候,都会觉得“这很正常,本来就应该这样”;反倒是看到自由人,会觉得很奇怪,甚至容不下他们。如果你是个“自由的孩子”,父母让你上学,就是不肯好好学,老师说的话,就是不肯认同,你会赢得父母和老师的赞赏还是批评?如果你是个“自由的父母”,不逼孩子吃饭、不逼孩子学习,你周围的人会说你明达还是说你不负责任?如果你是个“自由的下属”,对上级直言不讳,上级给你敬酒,你说这对身体不好就是不喝,会活得上级的提拔还是打压?如果你是个“自由的商家”,对客户与交易无关的无理要求断然拒绝,会赢得客户的尊重还是不屑?

所以,在我们这个国家,自由人很难生存。那么如果想做一个自由人,该怎么办呢?

三,选择自由和尊严的中国人去向何在?

16岁小女生程明仪【满城尽带黄金甲】观后感:主子、奴才、自由人

山长前段时间列出了五种人:奴才、追求自由的反抗者、小人、孤独的自由人、仙人。其中第二、四、五种人都属于追求自由的人。那么,拿文革时期的情况举例,这三种人要怎么做?

第二种人,坚决反抗,如果是这种人,可能会攻击那些文革中的作恶者,那些随意给人套罪名、迫害死无数文人的红卫兵,谁做恶就杀谁,这样做了自己也必定会死,但如果能有更多的人这样做,作恶者就会害怕、就不再敢随意妄为。

那么在《满城尽带黄金甲》中,二皇子最后的选择就是这种人的选择,当他的父王要逼他妥协时,他选择自杀,其实他父皇给他选择的意思是不想让他死,因为如果他死,皇帝就绝后了,但皇帝又觉得一定要奴役儿子,所以用给他这个选择来逼他表忠心,而且他一定认为儿子会像奴才一样妥协,才敢这么做。但如果有更多的人会像二皇子这样做,皇帝在给他选择前就会想到他可能自杀,就不会敢这样逼他。

所以,第二种人的后果,就是会死、会活不下去。放到现代,相当于如果你是一个自由的下属,你可能就会失去工作。但好处是,全国只要有百分之十的人这样做,主子就会越来越少,我们的子孙后代就会有更好的生存环境,更能够安心的以一个自由人身份活在世界上。比如如果中国的孩子不服从体制安排,拒绝去上体制学校,那么中国教育被迫改变,逼孩子学习的老师和体制,就不会存在。如果所有下属都拒绝因领导官大一级,就放弃自己的尊严去谄媚,那么上级就不能打击“自由下属”,否则他就没有下属可用了,那么领导就会学会尊重下属。

可惜目前中国的这种人太少,在文革中,少数有骨气的反抗者又都被迫害而死。所以我们的国家现在仍然缺少自由人生存的空间。

第四种人,孤独的自由人,便是逃。比如文革中的马思聪,被打击后不愿意直接对抗,也不愿意做奴才,便逃往美国,但导致了国内二十多个与他相关的人被扣上罪名,甚至一些亲属因此被迫害致死。不过有些情况下,会没有这个选择,比如马思聪的亲属,就逃不了。

第五种人,仙人。在类似于文革的情况下,要做这种人,就只能装疯装傻。

比如《教父》中的教父,他生活的西西里也是不允许自由人生存的地方,人们都要被黑手党欺压,他爸爸做了第二种人,不满黑手党领袖,当众与他吵起来,结果被杀死。黑手党领袖为防止这家的儿子复仇,就杀死了教父的哥哥,准备再杀死教父,教父的妈妈做了第一种人,带着教父去向黑手党老大求情。而教父本人如果不求情,就会被视为反抗者,被杀死,求情又是奴才;他就把自己装成了一个傻子和哑巴,遇到什么事情都从来没有反应,也不会说话;所以他不求情,黑手党领袖也不认为他是反抗者,只觉得他傻,很正常。

古代也有一些被皇帝逼迫的大臣,就吃屎装疯,皇帝看他疯了,就不再与他计较,放他一马。这就是不反抗也不服从的自由人。当然在一些更开放的情况下,这种明智的自由人,可能会有别的应对方法。

那么我要做什么选择呢?

16岁小女生程明仪【满城尽带黄金甲】观后感:主子、奴才、自由人

四,我做哪种人,我该怎么办?

首先,我觉得如果选择做第四种自由人,或者做奴才,只要日子还能过下去、还能过的比较舒服就行,这样逃避问题是没有意义的,因为过了我这一生。那么我的子孙后代呢?如果还有下辈子,我的下辈子呢?难道每一生都要这样逃、忍?

因此,第一,努力拥有第五种自由人的智慧,如果实在没有,起码要做第二种人。第二,用教育教出更多的自由人。第三,如果在国内,无法安安心心培养更多的自由人,那就先去国外;但去国外,不是去享受那里的安逸,而是借用那里的环境,为中国和世界培养更多的自由人。

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