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法国左翼 vs 美国左翼:小巫见大巫
来源:Daily Mail | 2021/2/13 14:34:59 | 浏览:92 | 评论:1

法国左翼 vs 美国左翼:小巫见大巫

Out-of-control woke leftism and cancel culture”from the U.S is a threat to FRANCE because it 'attacks' the nation's heritage and identity, French politicians and intellectuals say(原文 https://www.nytimes.com/2021/02/09/world/europe/france-threat-american-universities.html


  法国政治家、知名知识分子和学者认为,源自美国的“失控的左翼思想和取消文化”正在威胁法国的认同,并对此表示担忧。 (注:cancel culture,是美国当代的一种排斥形式,指的是将某人排挤出社交和职业圈子。大致相当于让一个人社会性死亡。参见英文维基百科词条)

  这些人认为,关于种族、性别和后殖民主义的美国式观念——特别是那些来自美国大学的观念——正在破坏法国社会,是对法国传统的攻击。

  这一知识分子群体认为,法国正受到美国左翼思想——在去年尤为得势——的污染。之前,法国总统埃马克龙似乎表达过类似观点。

  在(2020年)10月份一篇关于“反对分离主义”的演讲中,马克龙提醒道“某些社科理论完全是从美国引进的”,并警告不要把“知识理论交由他人代劳”。

  法国教育部长Jean-Michel Blanquer也在10月份发出警告,要发动一场斗争,“对抗来自美国大学的知识矩阵(intellectual matrix)。”

  本周,巴黎歌剧院新任导演Alexander Neef发布了一份长达66页的关于公司多元化的报告,他在报告中誓言要实现员工的多元化,并禁止用白人演员扮演黑人(blackface)。该事件使这一辩论变得格外尖锐。

  去年夏天,芭蕾舞团的五名黑人成员在巴黎歌剧院的1800名员工中散发了一封公开信,呼吁实现进一步的多元化。

  Neef的这一决定,受到极右翼领导人勒庞(Marine le Pen)和法国《世界报》(Le Monde)的抨击,该报称Neef在多伦多工作期间“浸淫美式文化长达十年之久。”

法国左翼 vs 美国左翼:小巫见大巫

  本月,社会科学家Stéphane Beaud和Gérard Noiriel发表了一本专著,他们在书中声称,种族(议题或学科)是一台摧毁其他学科的“推土机”。

  他们还向《纽约时报》补充道,法国世俗政府不承认种族,因此,他们认为种族应该作为一个学术课题供人研究。

  去年夏天,法国反对警察滥用暴力的抗议活动让形势进一步紧张。与美国一样,这场抗议也是由乔治·弗洛伊德之死引发的。

法国左翼 vs 美国左翼:小巫见大巫

  抗议浪潮在大学引发进一步的反应,学生们向大学施压,要求他们取消对一些知名演讲者的邀请。

  活动人士还抨击索邦大学(Sorbonne University)的一场戏剧,当时白人演员戴着面具,化着黑妆。

  历史学家Pap Ndiaye和《纽约时报》谈到今年夏季的抗议活动时说,有种观点认为,在法国,种族问题谈论得够多了。“适可而止吧”。

  一些法国知识分子还认为,美国大学应为一些Muslim实施的恐怖主义行为辩护而受到谴责。

  去年秋天,法国发生了三起伊斯兰主义恐怖袭击。之后,教育部长Blanquer指责这些美国大学是同谋犯。

  他的立场得到了一封公开信的支持。100位知名学者在信中抨击“北美大学输出社会理论”。

  签名者Gilles Kepel认为,美国的影响力导致“大学在某种程度上禁止人们思考伊斯兰政治现象,后者打着左翼意识形态的旗号,自称是弱势群体的宗教。”

  历史学家Pierre-André Taguieff也认为,“美国式的黑人问题”对法国而言“完全是人为输入的。”

  他认为,这一切都是出自“对作为白人文明的西方的仇恨。”

  Taguieff说,“欧洲文明的敌人们有一个共同议程,可以用三个词来概括:去殖民化、去势(demasculate)、去欧洲化。”

  “白直男(Straight white male)——是被谴责的罪犯,是要消灭的敌人。”

  此前,马克龙在这一问题上基本保持沉默,政府的官方立场是对种族和系统性种族主义视而不见。

  在法国,收集基于种族的数据是非法的,而且对许多人来说,法国的国家认同拒绝多元化和多元文化主义,而是关注基本权利和平等、自由等核心价值。

  不过,据《纽约时报》的报道,马克龙为了明年的大选也在拉拢右翼,这导致他在去年中右翼议员敦促议会调查大学里的“意识形态过激行为”后最终表态。

  614日抗议活动后的第二周,马克龙指责大学鼓励人们“将社会问题民族化”——这相当于“将共和国一分为二。”

  马克龙的介入受到包括社会学家Nathalie Heinich在内的学者们的欢迎。

  “我很惊喜,”她告诉《纽约时报》。

  上个月,她成立了一个反对“殖民主义和身份政治”的组织。

  该组织在法国多家主要出版物上撰文,警告人们提防“受美国人启发的社会理论”,并公开反对法国大学的“取消文化。”

  Heinich说,这一系列事件给我们的社区造成了极大的创伤,都属于所谓的“取消文化。”

  另一些人则认为,这表明法国无力适应不断变化的世界。

  Paris Nanterre University的美国文明专家François Cusset对《纽约时报》说,“这种提防心态是小国、是受到惊吓的共和国的标志,预示着法国正在没落、偏狭。放在过去,法国相信自己的普遍使命,现在却忙于寻找对其衰落负有责任的人。”

  在法国和美国大学任教的法国作家Anne Garréta也认为,在这一主题上,许多主要的思想家来自法国,而非像人们声称的来自美国。

  她说,“这是一个思想观念在全球传播的世界。”

  “在这个历史时刻,最国际化、最全球化的大学恰恰是美国大学。”

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bruce说:留言于2021-02-14 14:30:35(第1条)
1、人一到群体中,智商就严重降低,为了获得认同,个体愿意抛弃是非,用智商去换取那份让人备感安全的归属感。
2、我们始终有一种错觉,以为我们的感情源自于我们自己的内心。
3、群体只会干两种事——锦上添花或落井下石。
4、个人一旦成为群体的一员,他所作所为就不会再承担责任,这时每个人都会暴露出自己不受到的约束的一面。群体追求和相信的从来不是什么真相和理性,而是盲从、残忍、偏执和狂热,只知道简单而极端的感情。
5、我们以为自己是理性的,我们以为自己的一举一动都是有其道理的。但事实上,我们的绝大多数日常行为,都是一些我们自己根本无法了解的隐蔽动机的结果。
6、所谓的信仰,它能让一个人变得完全受自己的梦想奴役。
7、在与理性的永恒冲突中,感情从未失过手。
8、有时不真实的东西比真实的东西包含更多的真理。
9、群众没有真正渴求过真理,面对那些不合口味的证据,他们会充耳不闻…凡是能向他们提供幻觉的,都可以很容易地成为他们的主人;凡是让他们幻灭的,都会成为他们的牺牲品。
10、数量,即是正义。
11、掌握了影响群众想象力的艺术,也就掌握了统治他们的艺术。
12、没有传统,就没有文明;没有对传统的缓慢淘汰,就没有进步。
13、孤立的个人很清楚,在孤身一人时,他不能焚烧宫殿或洗劫商店,即使受到这样做的诱惑,他也很容易抵制这种诱惑。但是在成为群体的一员时,他就会意识到人数赋予他的力量,这足以让他生出杀人劫掠的念头,并且会立刻屈从于这种诱惑。出乎预料的障碍会被狂暴地摧毁。人类的机体的确能够产生大量狂热的激情,因此可以说,愿望受阻的群体所形成的正常状态,也就是这种激愤状态。
14、能够感觉到的现象可以比作波浪,是海洋深处我们一无所知的那些乱象在洋面上的表象。
15、昨天受群众拥戴的英雄一旦失败,今天就会受到侮辱。当然名望越高,反应就会越强烈。在这种情况下,群众就会把末路英雄视为自己的同类,为自己曾向那个已不复存在的权威低头哈腰过而进行报复。

16、群体在智力上总是低于独立的个人,但从感情及其激发的行动的角度看,群体可以比个人表现得更好或更差,全看环境如何。一切取决于群体所接受的暗示,其性质怎样。
17、群体因为夸大自己的感情,因此它只会被极端感情所打动。希望感动群体的演说家,必须出言不逊,信誓旦旦。夸大其辞、言之凿凿、不断重复、绝对不以说理的方式证明任何事情——这些都是公众集会上的演说家惯用的论说技巧。
18、令人难忘的历史事件,只是人类思想的无形变化造成的有形后果而已。
19、孤立的个体具有控制自身行为反应的能力,而群体则不具备。
20、专横和偏执是一切类型的群体的共性。
21、影响民众想象力的,并不是事实本身,而是它们发生和引起注意的方式。
22、群体总是对强权俯首帖耳,却很少为仁慈善行感动!在他们看来,仁慈善良只不过是软弱可欺的代名词。
23、大众没有辨别能力,因而无法判断事情的真伪,许多经不起推敲的观点都轻而易举能得到普遍赞同。
24、群体盲从意识会淹没个体的理性。个体一旦将自己归入某群体,其原本独立的理性就会被群体的无知疯狂所淹没。
25、从长远看,不断重复的说法会进入我们无意识的自我的深层区域,而我们的行为动机正是在这里形成的。到了一定的时候,我们会忘记谁是那个不断被重复的主张的作者,我们最终会对它深信不移。
26、群体中的个人是沙中之沙,风可以随意搅动他们。
27、群体表现出来的感情不管是好是坏,其突出的特点就是极为简单而夸张。
28、但凡能够成就大业的领袖人物,重要的品质不是博学多识,而是必须具备强大而持久的意志力,这是一种极为罕见,极为强韧的品质,足以征服一切。
29、结群后,由于人多势众,个人会产生一种幻觉,感到自己力大无穷,不可战胜,好像没有什么事情是办不到的。
30、当一个人融入社会之中时,他便失去了自我。
31、在迫不得已的情况下,我们也许还是会愿意接受传统教育当中所有的弊端,因为尽管它只会培养一些被社会所抛弃的人、心怀不满的人,但起码,对冗繁知识的肤浅掌握,对成堆教科书的完美背诵,或许可以提高智力水平。但事实上它真的能提高智力吗?不可能!在生活中,判断力、经验、进取心和个性,这些才是取得成功的条件,这些都不是书本所能够给予的。书本是可供查询的有用字典,但倘若把这些冗长的词条都装在脑子里,那可是一点用都没有。
32、文明赖以形成的道德力量失去效力时,其最终的瓦解总是由无意识且野蛮的群体来完成的。
33、一切政治、神学或社会信条,要想在群众中扎根,都必须采取宗教的形式——能把危险的讨论排除在外的形式。
34、群体精神最需要的不是自由而是服从。他们是如此甘愿听从别人的意志,以至于只要有人自称是主人,众人就会本能地听命于他。
35、尽管在那一天的那两个小时里他们做到了或几乎做到了,到一个月以后他们却不再具备这种能力。他们无法再次通过考试。他们脑中不断丢失大量过于沉重的知识,而且没有新的知识来填充。他们的思想活力开始衰退,促进成长的才能渐渐干涸,这时一个得到充分发展的人诞生了,但此时的他早已疲惫不堪。结婚过上安定的生活,陷入某种循环,并永无止境地重复下去;他将自己封闭在狭隘的工作中,尽职尽责,仅此而已。他们最终变为了平庸之辈。
36、个人一旦融入群体,他的个性便会被湮没,群体的思想便会占据绝对的统治地位,而与此同时,群体的行为也会表现出排斥异议,极端化、情绪化及低智商化等特点。进而对社会产生破坏性的影响。
37、群体的叠加只是愚蠢的叠加,而真正的智慧被愚蠢的洪流淹没。
38、人们经常说起那家大众剧院,它只演令人压抑的戏剧,散场后,必须保护扮演叛徒的演员,免得他遭到观众的暴打。他所犯的罪行,当然是想象出来的,却引起了群众的巨大愤怒。我觉得这是群体精神状态最显著的表现之一,清楚地说明了,要给他们什么暗示是一件多么容易的事情。对他们来说,假与真几乎同样奏效。他们明显地表现出真假不分的倾向。
39、群体也许永远是无意识的,但这种无意识本身可能就是它力量强大的秘密之一。在自然界,绝对服从本能的生物,其行为会复杂得让我们不敢相信。理智是人类新近才有的东西,太不完美了,不能向我们揭示无意识的规律,更不能替代它。在我们的行为举止中,无意识部分占的比重很大,理智所占的比例却很小。无意识现在仍作为未知的力量在起作用。
40、到了一定的时候我们不再记得那个不断被重复的主张的人是谁,我们最终会对它深信不疑,广告能有令人吃惊的威力,这就是原因 。
41、名望的产生与若干因素有关,而成功永远是其中最重要的一个。
42、在决定人们历史地位上起着更大作用的,不是他们的“真实”面目,而是后人对他们的认识和感受。
43、群体会让每个人在其中犯的错误缩小,同时却无限放大了每个人的恶意。
44、束缚个人行为的责任感一消失,人便会随心所欲,肆意妄为。
45、群体的无意识行为取代了个体有意识的行为,这是现时代最显著的特征之一。
46、偶像崇拜的五大标识: 第一,偶像总是凌驾于信徒,处于高高在上的地位,这一点起着决定性作用。 第二,信徒总是盲目服从偶像的命令。 第三,信徒既无能力也不愿意讨论偶像所规定的信条。 第四,信徒有着狂热的愿望,希望把偶像的信条广加传播。 第五,信徒倾向于把不接受偶像信条的任何人视为仇敌。 当群体符合第一条,其形式就等同于宗教,而这种情感就变成了宗教信仰。 对群体来说,也许最不合理的才是最合理的选择。
47、群众日益被大众文化所湮没,这种文化把平庸低俗当作最有价值的东西。
48、不要轻易地成为集体的一份子,这样很容易被别有用心的人利用,即使你以为自己只不过是随声附和了一下而已,实际上你已经成了帮凶。
49、群体的夸张倾向只作用于感情,对智力不起任何作用。
50、群体不善推理,却又急于行动。
 
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