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張亞中:國民黨核心理念流失 如何重構?
来源:中評社 | 作者:宋楷文 | 2021/7/30 15:27:09 | 浏览:717 | 评论:0
張亞中:國民黨核心理念流失 如何重構?
 
台灣孫文學校總校長、中國國民黨主席參選人張亞中(宋楷文攝)
 
  台灣孫文學校總校長、中國國民黨主席參選人張亞中在參加“海外中國國民黨聯盟”和“(美國)中國和平統一促進會聯盟”日前共同舉辦的線上研討會時,以“為何中國國民黨對‘中國’與‘統一’的立場動搖”為題做了即席演講。中評社記者整理其完整演講內容如下:

  謝謝主辦單位的邀請,能夠與各位先進一起互動,感到非常榮幸。今天主辦單位提出了兩個重要問題討論,就是為什麼中國國民黨對於“中國”或者對於“統一”的立場出現搖擺與變化。我在台灣,對中國國民黨的批判沒有少過,對民進黨批判更強。但是今天面對海外的朋友,我想與大家分析一下,其中的原由在哪裡。我們必須要瞭解事情的根本背景因素,才能夠找到好的解決方法。

  第一,從長遠的歷史來看。以東晉、南宋為例。東晉有名的書法家王羲之,本身就是一個反對“北伐”的政治人物。一方面是他們習慣於南方的風土,另一方面,整個北方已經沒有他們的權力和利益所在,他們也回不去了。王羲之的見解可以算是個“偏安派”。另外,南宋的岳飛,為什麼他的北伐之路也受到很大的阻礙,因為大多數人也是主張要“偏安”的。“偏安”在歷史上的發展是符合某些人的人性的,既然北方權力和利益被別人佔領,北伐成本又高,自己回不去且習慣於當地,權力利益也在當地,久而久之,也就不想回去了。

  不過,昔日的東晉、南宋與現在的兩岸情勢有一點不一樣。當時即使回不去了,無論是東晉、南宋,本身仍然堅持中華文化與正統,而且當時也沒有國際外部勢力的干預。可是今日的兩岸,即使是分治,但在文化方面,台灣的“偏安”有著去中國化的元素,也有國際強權的介入,這使得兩岸問題已經不能只從“偏安”來看,而有更複雜的因素。

  第二,我們從台灣本身的歷史來看,為什麼這些“分離主義”,或者“去中國化”,能夠在台灣有豐沃的土壤,使得中國國民黨對維持“中國”、“統一”的立場也不堅定了?從歷史來看,從1895年到今天2021年,整個長達126年的時間裡,兩岸人民只有短短的4年,1945年到1949年,同屬一個中央政府。其他的124年的時候,兩岸在各自不同的政府之下管轄。前面50年是日據時期,這時期兩岸不止是分治,根本就是分離。日本到後來的“皇民化”政策,想把台灣徹底的從中國史觀、文化、認同中切割出去。

  而中國國民黨從1949年來台以後,進行的是“反共”教育。當時的國民政府當然是“反共不反中”,“反共”思維是建立在“敵我”的對立上,即使到現在,由於兩岸敵對狀態沒有解決,“反共”的思維仍盤據在不少藍營人士的認知中。另外,在海外如“法輪功”以及美國的右翼團體把冷戰時期的“反共不反中”的思想拿去用,以做為其“實質反中”的說辭,中共畢竟是中國大陸的執政者,因此,在處理對大陸問題時,這兩者很難完全分清,不過,“反共不反中”的思想,也反過來對國民黨很多人產生了影響。這就是為什麼現在的國民黨,有不少人不願意談“統一”,或“中國”。

  第三,從1990年代開始,做為“黨國”領導人的李登輝開始進一步去中國化。先是在1990年代初期,去孫中山的政治理念,中期開始去中國化,以“戒急用忍”來避免兩岸走得太近。一直到今天,李登輝“去國民黨思想化”的成果在國民黨內依然存在,兩岸的敵對狀態也沒有解決。今年六月份的時候大陸的28架軍機還繞著台灣西南邊的沿海,兩岸的軍事還在高度的對峙。

  第四,兩岸在國際政治與國際組織中的零和博弈,讓兩岸之間產生了“分別心”,彼此把對方當成一個“他者”。兩岸關係也形成為“異己關係”。這對於國民黨的“中國”、“統一”論述,產生相當大的影響。

  但是我們從另一個角度來看,的確還有一些對兩岸有利的影響。蔣介石1949年到台灣來以後,落實中華史觀、復興中華文化。1990年代以前,所有的教科書,在身份認同上,“兩岸都是中國人”,這是兩岸關係目前不致於完全崩裂的最核心因素。但是大概在1996年,就開始徹底打破了,不過,即使在今日,在台灣認同“台灣人也是中國人”的比率還有三成左右。

  1987年兩岸交流探親以後,兩岸之間的互動開始。大陸改革開放的初期,台商在大陸做出具體的貢獻,這也是兩岸之間非常好的階段。國民黨在兩岸關係上,一直是個強項,也就是從這個時候開始的。可是問題又來了,就是兩岸交流的成果,沒有讓台灣的老百姓所分享。原因在於,兩岸關係仍處於敵對,是一種不正常的兩岸交往。既然兩岸關係不正常,大陸也不是完全的自由市場,兩岸交流的利益也難免掌握在某一些人的手上。民進黨因而批評國民黨是“買辦”。這也使得國民黨在面對大陸市場時,不敢放大膽的主張兩岸全面交流。

  目前兩岸政治敵對、文化認同斷裂、經貿被污名化、美國拉攏台灣、國民黨的菁英又不乏高度親美者,在以上種種因素下,國民黨對於“中國”或“統一”的態度自然就愈發動搖了。

  再從另外一個角度來看,台灣目前是個選舉民主的社會。基於“所有的政治都是地方政治”。兩岸關係與地方政治也分不開,受地方選舉影響。一般政客,認為贏得選舉的方法就是討好選民,順著選民的認同走。可是從李登輝開始,台灣社會就逐漸形成一個“本土優先”等同於“去中國化”的社會氛圍。經過陳水扁,很可惜到了馬英九也沒有做到撥亂反正。所以整個社會的氛圍,處在一種“分別心”。大陸是台灣的一個“他者”。國民黨常常掛在嘴邊的話就是說,如果沒有贏得選票,什麼都是假的,再加上台灣的選舉非常頻繁,有“中央”的選舉,也有地方選舉,每次面對選舉的時候,候選人考慮的都是他個人的利益為主,不會先去考慮非常長遠的東西。國家民族的統一,民族的偉大復興,這些概念遠遠比不上能夠贏得選舉更為重要。所以每多一次選舉,國民黨的理念和靈魂就更加喪失一次。

  另外,國民黨內的黨內初選方式,也加速了國民黨的去理念化。上一次國民黨的“總統”候選人初選,就是採行全民調,而非黨員投票。試想,在全民調的機制下,能夠參與民調者,不只是國民黨黨員,也有民進黨黨員,其它綠營政黨的黨員及支持者。在這種機制下,國民黨的參選者,為了得到其它黨派的支持,怎麼會去堅持國民黨的核心立場?

  再舉一例,我受託大陸友人捐贈疫苗給台灣,可是國民黨的黨中央沒有人出來聲援,而目前幾位重要的地方首長,如新北市長侯友宜,台中市長盧秀燕,他們在面對大陸疫苗的態度上也十分保守與謹慎。我曾呼籲國民黨中央號召黨員捐款幫助河南鄭州大水災民,但是黨中央的反應也是冷漠。這不是他們對大陸沒有感情,而是他們不敢表態。為何不敢表態?因為怕選票流失。為何怕?因為台灣目前社會的主流氛圍與大陸是沒有互信,且有敵意的。同樣的邏輯,他們不敢談“統一”,也避談“中國”,他們擔心被扣上“統派”、“中國的同路人”的帽子。中央不敢表態,地方首長也不敢表態,國民黨就這樣一步一步逐漸失去他的理念,失去他的論述。

  我和各位分享這個國民黨內“去統一化”與“去中國化”的過程一下,沒有任何的呵責,只是讓大家了解問題所在。畢竟,了解問題才能提出解決問題的方法。

  我們先前提到,國民黨最大的問題就是,失掉了黨魂與理念,以及如何失去的。要解決就必須重新肯定自己的核心靈魂與理念。在身份認同上,要勇敢地主張“台灣人也是中國人”,在史觀上,要明確地堅持“中華民族史觀”,反對“分離主義史觀”。在兩岸定位上,要建立兩岸是“憲政關係”的兩岸分治,而非“ 一邊一國”的主權分離政治論述。

  一般人對“一邊一國”或“兩國論”的認識並不清楚。李登輝在1999年,提出所謂的“特殊國與國”的時候,用很簡單問台灣老百姓說:“請問你的國家是不是叫中華民國?”“對啊!”“請問一下對岸是不是叫中華人民共和國?”“對啊!”“那請問是不是就是兩國論呢?”所以當李登輝在1999年提出特殊國與國的時候,台灣的民意調查有72%是支持的。包括現在在檯面上,看到很多的國民黨的高官,都支持所謂特殊國與國的。

  台獨的路已經走不通,蔡英文很聰明的接收了國民黨若幹人的“獨台”論述,把“中華民國”的“國號”叫做“中華民國台灣”,因此,也得到年輕人 80%-90%的人的認同。其實,蔡英文的“中華民國台灣”論述,仍是分離主義的另外一個表達方式,可是當其成為台灣社會主流的論述時,國民黨又能如何因應呢?目前國民黨的中央是沒有能力因應的。

  要解決這個難題,國民黨必須要發展出一個“合情合理”的強大的兩岸論述。兩岸目前的治權是分立,但是主權的宣示範圍是重疊的。兩個治權不等於兩個主權。兩岸目前是“憲政與憲政”的關係,而非主權獨立與主權獨立的關係。將“主權”與“治權”分開處理,這樣才能為反對“兩國論”取得論述基礎。

  另外,此次主辦單位是主張“一個中國”的,那麼我們應該如何建立“一個中國”的論述呢?台灣目前的主流思想“一個中國”就是”中華人民共和國”,(北京有人也同樣如此主張),因此,國民黨內也有很多人不接受“一個中國”,最多也只能停留在“一中各表”,有人對”中國”也懷疑了,因而主張”中國國民黨”要去掉”中國”兩字,或改名為”台灣國民黨”。

  我主張把“一個中國”定義為“不分裂整個中國”。目前有兩個中國人所屬的政府,一個是中華人民共和國政府,一個是“中華民國政府”,它們兩個都是整個中國的一部分,像以前的春秋五霸,戰國七雄,或者漢朝後來的魏蜀吳三個國家,他們雖然自己叫自己是“國”,他們其實是三個政府(或政權)。國民黨的應有立場,就是把兩岸定位成“分治不分裂”的關係,彼此分治,但是絕對不可以走向分裂。

  第二個國民黨的立場,必須主張兩岸要“和”。兩岸和,人民有利,也可促成中美和,這也是符合美國僑胞所認同的。我們怎麼樣找到一個方法,讓美中之間,全世界都能和平相處。只有兩岸和平相處,我們在海外的僑胞才能有更大的活動空間。

  第三個國民黨的立場,就是必須要形成一個“和平統一的大論述”,也就是“和平統一的方法論”。由於兩岸力量差距拉大、認同出現斷裂,今天在台灣談“統”的時候,已經等同於與“被統”。台灣很多人不敢承認他是統派,因為他的統派就等於被統,在兩岸強力的對峙敵意下,台灣老百姓也越來越難相信有和平統一了。他們認為說所謂的和平統一,背後也是武力的逼統,所以在這一方面,國民黨的當務之急必須要發展一條真正走向和平統一的大論述,就和平統一的方法論,相信這也是海外華僑應該一起共同努力的。

  什麼是和平統一的方法論呢?我覺得有兩個途徑。

  一,要讓兩岸從敵對走向和平,這是第一個“和”,和平的“和”。第二個是“合”,兩岸和平以後怎麼樣走向融合,即我說的統合,大陸說的“一體化”。兩岸可以在相關議題上形成共同體。“和”與“合”就是國民黨應有的大論述。

  透過和與合,台獨力量其實就會徹底的不見了。大陸說的“反獨促統”,第一階段即“反獨”,但如何“反獨”?如果只是用“統的論述”去反“獨的論述”,是很難反的。因為統在台灣已經等於“被統”。如果用“武力壓迫”去“反獨”,也難以達到效果。因此,必須要形成一個論述邏輯,“台獨”會帶來“戰爭”,因而兩岸要追求“和平”且只有和平,兩岸才可能真正的“融合”,最終走向統一。簡單地說 ,國民黨必須要先形成一個“和平論述”,才有可能形成“統一論述”。

  我的和合論述如何操作?如果我能夠當選中國國民黨主席,將會與北京簽署一個 “和平備忘錄”。由於國民黨目前仍在野,因此,這個“和平的備忘錄”沒有任何法律的約束力,但可以視之為一個意向書。如果國民黨能夠拿著這個意向書,和民進黨競爭。2024年的大選,將會是一個台灣是否要和平,還是願意選擇民進黨,最終使兩岸面臨戰爭的一個抉擇。我也認為,如果在台灣是“統或獨”的對決,對國民黨與兩岸並不利,但是如果是“和平或戰爭”的選擇,國民黨才能占優勢,台灣也才能找到真正的出路。

  “合”的階段,在兩岸簽署和平協議後處理。包括國際參與,以及如何進行融合或統合的工作。這一方面我有非常完整的論述,不再此處多說。有了“和合”,和平統一才能夠真正的水到渠成。這是一個神聖有意義的工程,我相信一定能得到海內外中國人的支持。

  在這個歷史時刻,我之所以要參選黨主席,不是對黨主席這個名或利有興趣,而是希望能夠有了中國國民黨這個平台,可以落實我以上的觀點。包括,第一、重建中國國民黨的政治理念,即我們的孫中山思想;第二、重建我們的中華史觀;第三、重建我們的身份認同,即台灣人也是中國人;第四、更重要的,解決兩岸的敵對狀態,讓兩岸從敵對走向和平。這個最基本的四點,是與民進黨完全不同,也是目前國民黨缺少或不敢提的,更是台灣真正需要的。

  最後我也語重心長的和各位講,“統一”這個概念是大家要追求的聖神的目標,我希望海外的朋友能夠瞭解,在台灣經過約三十多年的政治操作, “統一”的概念已經變成了“被統一”。主張統一在台灣很可能被認為是“紅統”,“被統”。因此,我們與其把“統一”與”台獨”放在對立面,不如把“如何創造和平”或“是否會有戰爭”做為讓台灣人民選擇的課題。我們可否把“和平統一”程序性的處理,即先推動和平,再推動統一。當然,我的主張不會造成“和平分裂”,而是“和平、融合、統一”的三步曲。

  未來的統一,不是誰吃掉誰,而是兩岸在和平的基礎上,相互尊重與包容,共同締造、共同建構中國的統一。8月16日,在登記參選黨主席的當天,我會公佈我的“兩岸和平備忘錄”文字版本,做為起步。我相信,我的兩岸和合論述一定可以滿足在座各位,即海外和統會以及海外中國國民黨聯盟的期望,你們追求的目標其實也是我的目標,只是我提出了一個可以具體操作與實驗的論述及方法。

  感謝大家的支持,我們一起努力!
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