极权专制统治最可怕之处

在于对思想的禁锢

哈耶克说：“极权政府要使每个人为它的极权制度努力，重要的办法，就是使得一般人把政府所要达到的目标看作是自己的目标。”

那么，如何才能“教化”人民与极权专制统治目标“看齐统一”呢？

那就要“思想国有化”，让意识形态整齐划一，向统治计划看齐。正如E.H.卡尔所说，思想的国有化到处都是，与工业的国有化并驾齐驱的，这是值得玩味的。思想国营国有，往往伴随产业国营国有，“正好一里一表，一心一物，控制得千万人动弹不得”。倘名之为“垄断”，相形之下，更可怕的是思想垄断。极权专制统治国有化的思想代表了社会意识形态的至高无上，不容置疑与辩驳，不得有不同的声音存在。

极权专制统治为何要如此重视思想意识的国有化呢？

专制之为专制，即追逐唯一，唯我独尊，予智予雄，然而思想的本性却是“自由”。所以对极权专制者而言，思想的自由化、多元化不啻是潜在的威胁。正如索尔仁尼琴的那句名言：在一个国家，拥有一个自由思想的头脑，就等于存在另外一个政府。

唯我独尊者岂能容你“另立山头”搞“异端邪说”，自由思想与极权专制的独裁统治背道而驰，所以，极权专制者是绝不容忍的。

所以，秦始皇要冒天下之大不韪而“焚书坑儒”；汉武帝要“罢黜百家独尊儒术”；康熙乾隆要大兴文字狱；希特勒要将“异端邪说”彻底从德国人民的头脑里清洗掉……无论是皇权帝制，还是纳粹独裁，对文化意识的管控无不归于“思想国有化”的政治谱系。

反之，从执政者对思想意识形态的态度，大抵可以窥见权力的流向：是极权还是分权，是专制还是宪政。

极权专制者企图千秋万代、江山永固，世间万物都欲牢牢把握在自家手中：从弓弩、菜刀到迁徙权，从民众的肉身到头脑中的思想意识，甚至包括性生活。奥威尔在《1984》里描绘了极权主义社会的生存状态：“性本能创造了它自己的天地，非‘党’所能控制，因此必须尽可能加以摧毁。尤其重要的是，性生活的剥夺能够造成歇斯底里，而这是一件很好的事，因为可以把它转化为战争狂热和领袖崇拜。”

纳粹头子希特勒很清楚，仅靠高压手段是不够的，必须能进一步摄取人民之灵魂，以供其利用，一旦大众受国有化思想的宣传麻醉，觉得极权政府鼓吹的目的正是自己向往之理想，则甘心供其驱策，甚至万死而不辞。

哈耶克对此的总结是：“一个政府要使大家为一个单独的社会计划而服务，最有效的办法便是使每一个人都赞同这个社会计划所要达到的目标。”

所以，极权政府为人民规定信仰，同时还想出办法使一般人以为这种信仰正是自己的信仰。如果人民一致接受了政府希望大家接受的信仰，便可使得每个个人自发自愿地照着计划者所规划的路线去做。

那么，怎样才能实现“想要人民脑子里怎样想，人民就怎样想”呢？

哈耶克说：“极权政府要统治思想，必须借着形形色色的宣传。极权政府所作的宣传皆趋向于一个相同的目标，一切宣传工具都被用来朝一个方向，影响每一个人，并且企图使得每一个人在心性方面产生一模一样的品质。”

克莱普勒在《第三帝国的语言》里描绘出了哈耶克这一理论：“纳粹党的语言是一种信仰的语言，具备了宗教形式的外壳，内部却是空洞无物。他们习惯用一系列简单粗暴的口号来维持同一性，而这种洗脑的口号根本没有任何实质性的内容，他们只是通过无数次的重复来强化意识形态的钳制，让谎言重复千万遍而变成真理。纳粹主义的空洞口号充满不容置疑的暴戾之气，任何反对的声音都会被淹没在整齐划一的元首独裁统治的计划里。”

从表面看来，极权制度非常看重理论。然而，却正是这些“闭门造车”出来的理论，让真理走向终结。

哈耶克指出，极权专制统治之下所谓的“理论”，只是改装的“神话”而已，且常饰以新发明的玄学词章。极权者需要制造种种学说，来为极权专制统治作有力辩护。

在极权专制社会，常常出现虚假的科学理论，这种虚假的科学理论成为官方教条，他们要利用这种教条来支配每一个人的行动，用这类官方的理论来作为指导和鼓励人民的工具，直接或间接地强制人民对于政府计划之每一细节，以及政府的每一措施，都视为神圣不可违背，并且不可辩驳与批评。

诸如这些极权专制者的“神话”理论，早已为极权制度中各形各色的理论家所见及。柏拉图之“高贵的谎言”和索利勒的“神话”，都可为纳粹的种族优越论或墨索里尼的合作邦国论作辩护。

当大多数人失去独立思想的能力时，少数人即使保留了批评的能力，也将被迫保持缄默。那怕偶有人提出问题，极权政府却不会去治理问题本身，而是不遗余力地去整治提出问题的人，这样社会就不会出现异样的声音。同时，在极权制度之下，支持官方的看法，是一切研究的唯一目标，所谓历史、经济、文化等等学问，就成了制造大量官方神话的工厂，极力粉饰官方的英明。

对一个正常社会来说，一定会是存在着各种各样的思想观念，这些思想观念彼此交锋，也彼此交叠。如果没有交锋，说明这个社会是铁板一块、死水一潭；如果没有交叠，那么这个社会也难以达成相应的合作，没有了活力与生气。各种思想观念以言论自由的方式存在着、竞争着，它们以自己的言说吸引和影响不同的人们，而人们也以此形成不同的社群与交往。

当思想“神话”出现时，社会就会变得不太正常而成神经质了。社会没有众多的思想，只有一个思想，没有众多的声音，只有一种声音。于是，百家无争鸣，百花难齐放，有的只是官方一家之言，一家思想。这已经不是思想，而是统治。

哈耶克认为，在自由社会中，各个人彼此交互影响，获得不同的知识和不同的看法，构成思想的生活。理智的成长有赖于个别的差异，互为个人的程序促进个人理智的成长。如果我们拿任何前提来控制理智，迟早会使思想和理智趋于僵固。

唯社会个体“独立之精神，自由之思想”，求同存异，社会方可进步。