在书法艺术的众多风格中，行书以其笔画之灵活、结构之优美脱颖而出，既遵循了书写的规则，又不失书写者的个性。

与楷书的严谨和草书的自由相比，行书更容易为大众所理解和欣赏，同时在专业领域内也得到了较高的评价，成为广泛受欢迎的一种书写形式。

行书的历史源远流长，自魏晋以来便涌现出许多著名书法家，其中“天下十大行书”尤为人们所称道。

在这些作品中，王羲之的《兰亭序》被誉为“天下第一”，它不仅代表了行书的极致美学，还因其背后丰富的历史故事而广为人知。

然而，由于《兰亭序》的真伪问题一直存在争议，且随着相关考古发现指出当时楷书尚未成熟，一些专家如郭沫若、邱振中等认为其可能为后世仿造，因此这部作品并不太适合初学者学习。

尽管《兰亭序》被广泛认为是王羲之的真迹，其原作已失传，现存最接近原作的“神龙本”亦存在多处瑕疵，如笔画处理粗糙和部分细节不自然。

因此，从唐代开始，学习王羲之行书的首选范本便由另一作品取代，即怀仁所编《集王羲之圣教序》。

怀仁禅师及其弟子耗时二十余年，精心编辑此作，以宣扬佛教。在此过程中，他们获得了皇家支持，得以进入崇文馆，从数千件内府珍藏中精选字迹。

《圣教序》全文共1900余字，每个字都经过严格挑选。怀仁等人优先选择了那些在王羲之作品中常见且书写最为精准、成熟的字体，这也是为何不到2000字的选编需要耗费数十年时间的原因。

《圣教序》不仅满足了我们对行书笔法和魏晋风度的想象，而且其全文几乎全由我们日常生活中常用字组成，非常适合各位书法爱好者进行日常练习。

该作品以其笔画的流畅牵丝引带、纵逸潇洒，以及转笔一气呵成的技艺著称。其体势内擫，纵长连绵的特点，结体攲侧，别具匠心，无论是左右结构的高低错落，还是上下结构的收放、松紧，均展现了灵巧而稳健的风格。

尽管《圣教序》的原碑现今已斑驳不清，但古代拓本仍能保留下最原始的风貌，其中以日本所藏的“三井本”最为精妙。

这一版本在宋拓本的基础上进行了修复，近期首次公开亮相，其清晰度极高，犹如新刻，碑上的雕琢、石花等细节都纤毫毕现。

笔画飞白虚尖、调锋衄搓等细节，都能从宋拓本中看得一清二楚，这样让我们的在临帖学习时能最大程度地减少干扰。