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话说国人的“吃”与“性”
作者:宋圭武 | 2010/1/26 7:51:45 | 浏览:2744 | 评论:1

  在中国人的人文传统中,有两个重要的人生意义支点:性和饮食。性和饮食是隐藏在中国人心中的真正的上帝,也是中国人安身立命的两个最实际的意义支点。虽说中国人崇拜关帝、崇拜土地爷、崇拜……,但回归点是性和饮食,最终是满足性欲和食欲。

  当然,在中国,也有少数不受性与饮食限制的理想者和超越者,如屈原、岳飞、文天祥等,但这毕竟是少数,而更多的人,是围绕着性与饮食在进行人生的旋转表演。

  人生有两种本能:一种是存在的本能;一种是死亡的本能。性和饮食在中国人身上,既体现存在本能,也体现死亡本能。性的存在本能主要是通过血缘方式来实现存在的延续和伸展。

  血缘实质就是以性为纽带的扩展,实质就是性的一种泛化。重视血缘是中国人的一大特点。在中国,血缘就是上帝,就是一切。祠堂就是教堂。不孝有三,无后为大,传宗接代是压倒一切的任务,人生存在的意义就是维持血缘的延续或香火的延续。人们重视光宗耀祖,也是对性存在本能的一种弘扬,在这里,人生的意义总是围绕性的轴心或由性传承的现实体系在旋转。

  从体现死亡本能看,性成了一种主要的伤人武器。在中国,骂人的一些最恶毒话语就与性有关,似乎伤人也需要通过性的渠道来解决。这里对抗与死亡似乎就是性与性的对抗和死亡。似乎消灭对方,就是以自己的性武器去对抗对方的性武器,尽而实现毁灭对方的目的。对皇帝而言,当臣子犯罪时,灭九族就是最严厉的惩罚。这里所谓灭九族,其处罚的依据是就血缘意识,实质就是斩灭对方性所构建的体系,并且斩灭的范围越大,惩罚就越重。

  另外,中国历史上流行的太监制度也是对性的死亡本能的一种体现。阉割对人在心理上和身体上都会造成极大伤害。皇帝为什么要阉割?实质就是为了保护自己神圣的东西不受侵犯。由于性在意识里已经具有了神圣性,所以,对其保护也是严格的,对侵犯性的打击也是严厉的。而摧毁了一个人的生殖器,也就等于摧毁了对方最厉害的武器,从而也就使皇帝所保护的神圣性有了最大的安全感。所以,太监制度只所以在中国长久不衰,是有其天然原因的,这里也是国人或皇帝本人对性有一种执着情结的间接体现。

  饮食对中国人存在本能的体现也是多方面的。重视饮食在中国文化中有着非常典型的表现。中国饮食在世界上是最精致的,也是最华丽的。在人们的日常生活中,有许多习俗都与饮食有关系。关心人,首要的是问吃了没有。在语言上,人们把工作就叫饭碗,这里体现了工作的灵魂和重点就是解决吃的问题。再如,人们把占女人便宜也叫吃豆腐,也与饮食拉上了联系。还有,若拿不定注意或犹豫不决,人们也可以说是吃不准。在中国农村,来了客人,主人热情不热情,就是看走时是不是留客人吃了没有。这里主人让不让客人吃意义是不一样的。让吃,就意味着亲密化和一体化;不让吃,就意味着隔离化和疏远化。

  另外,在饭桌上的过度劝酒,我们也可以看出饮食对国人存在的意义来。由于饮食是人生存在的支点,所以,劝酒过度也就不算过度,因为过度在这里就是一种对别人价值的过度认可,在这种情况下,双方实质都是希望过度劝酒的,而不是一方的事。当然,若另一位是外国人,就另当别论。外国人是不希望你过度劝酒的,否则,人家以为你是在谋杀。从实际看,国人请吃饭,具有双重意义,一种是实际意义,一种是虚拟意义。

  从实际看,请别人吃饭,就是满足了对方食欲的实际要求。从虚拟角度看,请别人吃饭,就是给了别人食欲精神上的尊严和自尊。在这里,别人的饮食就是另一个人的“神”,请别人吃饭,就是供奉别人的“神”,就是为别人的“神”进行一种变相的祭祀。另外,请别人吃饭,也是表示了自己的一种虔诚,是用自己的“神”去供奉别人的“神”,是用自己的食欲去满足别人的食欲。在对双重意义的追求中,人们更多关注的是虚拟意义,而非实际意义。另外,在市场经济条件下,由于货币成了通用的价值符号,于是,反映在吃饭中,饭菜的货币价值也就具有了另外一层含义。在这里,对饮食的满足程度也就用货币来进行衡量。你请别人吃饭,你付出的货币越多,你就对对方的饮食越重视,你也就对对方的“神”越尊重;反之,则反之。

  在实际中,尽管一个人是吃不了多少的,可能在饭局中,大多数饭菜都没有吃掉,而是浪费掉了,但在人们的观念中,对饮食作为“神”的追求总是压倒理性精神所体现的节约意识,于是,宁可浪费,也要顾及“神”的需要和满足。否则,似乎人就有一种失落感,人生存在的意义和价值也似乎就少了许多。

  从体现死亡的意义看,饮食也是一条途径。在日常生活中,人们对某人的行为不满,或想教训某人,就会说,你吃屎了吗?这里吃屎就具有一种象征意义,就是一种隐喻,实质就是变相对人的存在价值的一种否定,他体现的是存在意义的反面,而不是正面。

  在国人追求性和饮食的游戏中,男人是居于主导地位的,女人是居于从属地位的。男人更多扮演的是消费者的和需求者角色,而女人更多扮演的是生产者和供给者的角色。这里厨房和床,是女人的守护地和圣地。厨房是生产满足食欲产品的地方,而床是用来为满足性欲提供支撑的。在厨房,女人需要精心为男人准备饮食的圣宴;在床上,女人需要小心服侍男人性的狂欢。房子可以看成是床的扩展,所以,收拾房子和看护房子也就主要成了女人的义务。性与饮食二者是一个循环链。性为饮食提供消费的主体;饮食为性的满足提供消费的能量。性与饮食结合,又生产出下一代性与饮食的主体与客体。这样,二者的结合,就延续了历史,并且在这历史舞台上上演的,仍是不断的性与饮食的二人转和二重唱。

  黄段子是性需求在精神空间的延伸,但黄段子也为性与饮食在消费时间和地点上的统一提供了条件。在国人的饭局中,我们可以看到,一方面,大家在尽情享受食欲的满足;另一方面,大家又在激情谈论性欲及性欲的释放,这里主要就是讲一些黄段子。在这里,食欲的满足与精神上的性欲的满足在饭局上实现了有机统一。

  另外,在性生活中,口交行为也是将这种性欲与食欲联系起来的一个典型案例。在口交中,性欲和食欲达到了一种对接,在二者的对接中,食欲和性欲共同演绎人生的狂欢和癫狂。性与饮食的区别是:性是向外扩展的,饮食是向内收缩的;性是下面的,饮食是上面的;性是属阴的,饮食是属阳的。二者有不同的演出舞台和次序,但二者在一个人身上又是统一在一起的。

  在现实世界,由于资源是稀缺的,是不容许性与饮食泛滥的,所以,在集权体制下,游戏规则就是,皇帝除外,其他人对性和饮食应当是有节制的。为了有规则地享受性和饮食,皇帝就请出礼仪来帮忙。这里儒家是礼仪的总导演。礼仪实质是性和饮食的包裹以及分配的法则。于是,在华丽礼仪的包裹下,国人在激情享受性和饮食的盛宴。但礼仪毕竟是软约束,而大家又不愿意抛弃礼仪,于是,礼仪就形式化和面子化。结果是:面子上是君子,实质上是小人;面子上是没有性与饮食,实质上是性欲与食欲的狂徒。在这里,一个人,一方面,高举面子的大旗,上面写满仁、义、礼、智、信的道德字符;另一方面,迈出的两条腿是,一条腿是性,一条腿是饮食,是用这两条腿在走实际的路,而不是其他。当然,一个人要高举面子的旗帜,也是需要化成本和力气的,若成本太大,或嫌费力气,有些人就会干脆不要这面旗帜,轻松上阵,去走完人生的路程。

  纵观中国历史,实质就是一个性与饮食演绎的一个双螺旋循环。这个双螺旋,就是中国历史的基因图。通过这个双螺旋,中国历史演绎了一代又一代人生的悲欢离合和酸甜苦辣。一般而言,对性与饮食的追求,是人类的一个共性,中国人追求性与饮食的满足,西方人也不例外,他们对性与饮食的追求也是执着的。但在不同的社会经济文化背景下,人们对性与饮食的追求境界是有区别的。

  在中国的人文传统中,人们对性与饮食的追求不但特别突出和张扬,而且还在潜意识里将追求性与饮食的满足神圣化,这就是一个需要进一步讨论的问题。笔者认为,产生这种现象的主要原因既有经济的,也有体制和文化的因素。一是经济落后。在生产力水平落后的情况下,人们首要关注的就是温饱和生存,就是肚皮周围的满足。性与饮食实质体现的就是一种肚皮意识。越落后,人们对肚皮的渴望越强烈。似乎在肚皮周围才能找到人生的意义,才能找回人生的自信。由于人间不是天堂,人就想往回走,想重新回到原点,再重新寻找人生的意义。这里肚皮实质就是一种隐喻,是人希望重新回到原点再重新开始的地方,也是人对现状不满而想逃避的一种本能表现。二是集权体制。权力本质就是利益,也是一种利益的满足手段。在集权体制下,由于权力不受制约,于是,性和饮食在有权人面前就得到了不受约束的满足。上梁不正下梁歪,由于示范作用,追求性与饮食就具有了一种普遍的社会意义。

  从实际的一些表现看,中国人骨子里都是有皇帝情结的,都想当皇帝,都想最大可能满足性欲和食欲。若当不上皇帝,这种皇帝情结就转化为奴才情结,而当好奴才的目的也是希望皇帝多一些赏赐,借以满足自己的食欲和性欲。三是中国文化缺乏超越界的追求。人生有超越界的意义是双重的。一方面,超越界对现实的人的行为有一种约束,从而导致人的行为不至于太放纵和太张狂;另一方面,超越界也为人的能量提供了一个新的释放空间,从而也就有助于减轻人在现实世界的欲望张力。在中国,由于没有或缺乏超越界的概念,于是,人们就将向往超越界的能量都转移到了现实层面,于是,国人对性和饮食的追求就有了一种特别的执着。性与饮食,是人的本能需求,应当将其控制在合情和合理的范围内,而不能将其在潜意识里神圣化和极端化,否则,就是一种不好的表现,就会对社会健康发展形成严重制约和危害。

  目前,如何解决制约中国发展的这两个支点,需要综合创新。首先,要大力发展经济,提高生活水平。其次,要对权力进行有效制衡。具体就是要加强政府建设,领导干部要起带头作用,反对大吃大喝等不良行为。再次,要进行文化创新,要提倡有敬畏意识。目前,推进和深化中国改革,文化创新已具有十分重要的意义。30多年发展,经济方面的成就是巨大的,但人们的精神世界是越来越失落,这种情况又进一步助长了对性与饮食的过度追求。所以,我们应进一步解放思想,加大文化创新力度;否则,和谐社会建设就只能是理论上的呼唤,就不会有现实的和谐社会。

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严瑟说:留言于2010-01-28 03:42:44(第1条)
为了满足客人的“性”和“食”,据说有的民族还请客人跟自己的老婆睡觉,这比中国人的请客吃饭更进一步。
 
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