李安用兽性叫人如何放下过去，告诉你不是每一次放下都需要好好道别，冯小刚用人性叫人必须面对历史，提醒你去捞起那个封存在一个民族深处的模糊记忆。

　　《少年PI的奇幻漂流》和《一九四二》两部风格截然不同的影片，因为故事内容同样拷问饥饿的底线、人性的溃败和信仰的崩塌，在中国网络舆论上被很多网民拿来做比较。

　　两部大片其实无从比较，李安用他擅长刻画人性的细腻手法和人文情怀，拍出引人共鸣的跨国界作品，冯小刚用看似碎片化的历史情节，唤起一个民族的饥荒和国难记忆，说明人的尊严确实只能从肚皮开始。

　　和不少中国80后、90后一样，没进电影院之前，只知道中国在五十年代末、六十年代初有过饥荒，不知河南省在1942年抗日战争时期有过一场饿死300多万人的天灾人祸。1942年的中国，人们可能更多提起的，是延安文艺座谈会和毛泽东在会上的讲话。涉及饥荒和官员贪腐的《一九四二》能通过中国当局的审查，或许正因为它是1949之前的1942，那时的当权者是以蒋介石为首的国民政府。

　　人吃树皮、狗吃死尸、卖身卖女换米、官员贪腐、外敌入侵……小人物因挨饿而无意识地集体逃亡的悲惨命运串起历史大事件，勾勒出个体生命在国家积弱积贫的年代是如此的卑微，蒋介石被阻止参加四国会议的片段，也反映出中国当时正处在世界新格局的惶恐不安之中。

　　一个人能换多少米？四升。睡一晚值多少饼干？两块。一头驴的代价是？一条人命。儿媳妇才刚死去，婆婆竟想把她衣服剥开，趁她身体还热，让出世没几天的孙子吮奶头。

　　与电影内容形成强烈对比的是，我与20多个中国观众是在一个VIP影厅里看完这场戏。因为想看的场次票都卖光了，下一场要等两小时后，我决定花多一倍的钱，直接看VIP厅的那场。

　　影厅很小，约30个座位，饼干和饮料可随意自取，边看戏边吃喝。座位很宽敞，像是一张张按摩椅，环顾四周，大家一坐下就把脚垫升高拉直，整个人直躺着。刘姥姥进VIP厅，我搞了半天不知怎么把脚垫拉直，只好问隔壁的女孩，她二话不说帮我按了椅子扶把旁的一个按钮。

　　戏院气氛和电影画面极不协调。片子正讲述人们因饥饿和战乱而陷入人间地狱的悲惨故事，戏院里的观众却是饼干摆得满满的，人舒舒服服地躺着，享受着贵宾式招待。VIP戏票一张150人民币（约30新元），满座；戏院大厅摆卖的高档哈根达斯冰淇淋，不少人光顾；爆米花和饮料，几乎人人手捧一份。

　　现在的中国和70年前相比，确实已有很大的进步，30多年的改革开放让一部分人富了起来，现在是生活好不好的问题，当时生存才是唯一命题。中国同事说，她母亲告诉她，外公在上世纪60年代挨饿，邻居有天邀他到家里吃肉，他吃了，感觉特别咸，那是死人肉。我听了实在接不上话，生活在安逸中的人，实在无法站在什么样的文明高度去评价人性在饥荒中的恶与善。

　　温故知新，以史为鉴，一个民族唯有了解自身的历史和苦难才知道过去从哪里来，未来往何处去。

　　电影中有段对白：“1942年的河南省主席李培基：死亡人数，政府统计1062人。蒋介石：实际呢？李培基：300万人。” 政府统计数据和实际数据相差也太大了。影片还描述，《大公报》因为发表社论披露了河南饥荒引起蒋介石的不满，结果被勒令停刊三天。

　　这些电影里头关于官员隐瞒灾情、贪腐无为、投机倒把、领导控制舆论，最终唯一结局是丢掉江山的教训，不管放置哪个年代或国度都应引以为戒。

　　电影的预告片结尾打出这样的字幕：“一段被遗忘的历史，一个必须面对的真相”，颇引人深思。

　　一个国家和社会的历史伤痕，不是贴上胶布就能愈合，不管是哪个国家，不管是时代的错，或哪个政党或领导在哪个时候犯了什么错，都需要面对。面对，才能放下。