黑袍现象绝非穿着自由问题，也不是正常的宗教自由问题，而是事关新疆稳定的政治问题。

　　穿黑袍，蒙黑纱，一袭黑色，只露出两只眼睛——这样晦暗的女性装束，不是出现在阿拉伯国家，而就在大陆地区的新疆街头。近日，新疆多位学者撰文关注维族女子着装的黑袍化，并对这一现象感到忧虑。

　　这种黑袍，在伊斯兰教话语体系里被称为“吉里巴甫”服，既不是穆斯林的传统服饰，也不是维吾尔族的传统服饰，而是极端宗教思想派别的标识性服饰。极端宗教，意味着排外、狭隘、仇视“异教徒”，是和平的大敌，也是国际社会的警惕对象。法国、西班牙等欧洲国家已发布公共场合不得穿吉里巴甫的禁令，就连叙利亚这样的阿拉伯国家也严禁校园里出现黑袍装束。

　　而极端宗教势力，正是近年搅动新疆正常秩序、破坏民众安定生活的“三股势力”之一，与“暴力恐怖势力”、“民族分裂势力”三位一体，制造恐怖袭击，残杀无辜，欠下一笔笔血债。除了“看得见的暴动”，他们更时刻进行着“看不见的渗透”，以实现他们争取“教徒”、抢夺阵地、分裂新疆的目的。

　　其常见的分化手段之一，就是唆使女性穿黑袍、鼓吹青年留大胡子，借此营造某种异类的宗教氛围，来达到控制女性群体、青年群体的精神的目的。可见，黑袍现象绝非穿着自由问题，也不是正常的宗教自由问题，而是事关新疆稳定的政治问题。

　　一些较为虔诚的信教者，以及一些受教育程度不高的少数民族民众，或是被地下传教组织所洗脑，或是迫于所处社群的外部压力，或是出于害怕遭到报复的恐惧，朴素的宗教情感被极端势力所“绑架”。从有人公然在街头劝穿黑袍、穿着时尚者被刀片割伤等信息，就可见当前新疆“三股势力”之嚣张、社会人心之惶惶。

　　对于黑袍现象的扩大化，北京在中共十八大前夕便展开了整治行动。一些官员深入社区，通过有技巧的说服教育方式，让维族女子重新穿回了绚丽的民族服饰；但一些整治措施显得简单武断，比如穿黑袍者上医院不予诊治，无异于把需要争取的对象推向了极端势力一边。

　　在“治疆”思路上，中共高层除了维稳、发展经济、民族优惠等技术性手段外，对于怀有精神信仰的民族，更要重视本土文化的力量。通过培育优秀的民族文化、发掘伊斯兰文化的精华，填补他们在社会转型时期面临的心灵冲击，打破封闭倾向，使他们能沉浸于安宁和谐的生活。