现代搞艺术的一些人，好色，淫荡，因此看什么人，什么事情，也都往色情方面想象，拦都拦不住。好端端的一个武松，搁在现代艺术家手里，也变成了跟西门庆差不多的大淫棍、大色狼。前不久，沈阳街头一家商场里的公共场所摆放了一个武松杀嫂的雕像。这个雕像的最大看点有二，一是潘金莲裸露的阴处，二是武松舔舐潘金莲前胸的舌头。

沈阳街头一家商场的公共场所摆放的武松杀嫂雕像。

济南某社区出现了几天的“佛跳墙”。

　　这个雕像摆放在公共场所之后，立刻招来一片骂声。人们不是骂武松，甚至也没骂潘金莲，而是骂制作这个雕像的所谓知名艺术家。古典小说里的一个英雄人物，在现代艺术家手里，变成了一个大色狼。

　　艺术家自身的修养，决定了他的意境，正所谓境由心生。

　　境由心生的事儿，古人的例子比较多。咱举一个苏东坡的例子。传说苏东坡总想找机会戏弄一下佛印和尚，一日，两人在树下对坐打禅。苏东坡问和尚看他像什么，答曰：“像一尊佛。”苏东坡又说，“你知道我看你像什么？”“像什么？”“像一堆狗屎！”苏东坡回家后，兴冲冲地把戏弄和尚的经过告诉了苏小妹。苏小妹听罢冷笑道：你还以为戏弄了和尚，其实是羞辱了自己。苏东坡暗自窃喜的心情一下子没了，急着问为什么。苏小妹说，佛家讲境由心生，心中有佛，看人就像佛。你是心中有狗屎，所以看人像狗屎。

　　所以说，艺术家心里想着什么，就变着法儿地要鼓捣出个物件来。艺术家认为武松是个大色狼，就想方设法把他色狼的一面表现出来。因此就有了沈阳街头商场公共场所的这个雕像。

　　艺术，原于生活而又必须高于生活。如果仅是生活细节的还原，那不是艺术，而是病例记录。武松是小说人物，两部名著——《水浒传》和《金瓶梅》都有武松这个人物。同时出现在这两部名著里的人物，还有武松的大哥、潘金莲、西门庆、等等。《水浒传》里描写的武松干了几件大事——武松打虎、武松杀嫂、武松打黑店，而在武松杀嫂的过程中，潘金莲对武松的几度勾引都被武松拒绝。潘金莲虽然貌美，但武松对她丝毫没有垂涎的性欲。

　　这一点，现代的一些艺术家大概不能接受。他们认为，在无官不贪、无官不色的环境里，色欲已经变成放之四海而皆准的真理，但凡性功能完整的男人见女色不起淫意是说不过去的，即便是武松式的英雄，也会对貌美女色心生淫意。因此，在艺术家的眼里，原于生活而高于生活的武松就应该在杀嫂之前舔舐潘金莲的前胸，色迷迷地望着嫂嫂丰腴的乳房和挺拔的两座奶头山。

　　大概就是在这种色情艺术的思想指导下，各地相继在公共场所出现的遭人诟病的雕像包括性交中的欢喜佛、接应出墙红杏的小沙弥、以及这个据说还要在别处展示的色狼武松。

　　当色诱艺术充斥街头而人们对此视而不见的时候，离笑贫不笑娼的社会就不远了。