風水學給人們的啟示非常深奧而廣泛。它的影響包括各個方面。它甚至影響了現代社會對環境的研究。所以說風水是華夏文化一種獨特的文化現象，也是一種獨特的有關人的生活與居住生命力的科學。早在遠古時代華人就根據其自然崇拜觀，根據生存經驗注意選擇靠山背水，坐北朝南，以及河床邊緣地帶為其生存與棲息的居住地方，這類地點毫無疑都是陽光地帶，又是植物茂盛的生存好去處，即可以獲得到成分的陽光照射,遮寒避冷,且便於取水和狩獵耕種為生。

　　風水的起因是古人為了尋求更好的居住條件和居住環境以保障生存根基和延續生命，而根據實際需要和經驗探索出的一種生存之道。風水是換人先祖經過長期不斷的經驗積累，逐步發展起來的一套繁雜的居住與生存理論。《尚書》、《詩經》的若干篇章就記載了古代先人選址和修建宮殿與城邑的活動。早在夏商周三代的相宅就有具體的相法，除了占卜之外還有其他具體的複合風水觀念的勘查辦法和原則。中國古代歷代都城、黃城和宮殿皆重視風水觀要求，不僅講究帝王之氣，而且講究帝王之風水之經驗。

　　在古代中國的風水觀中有兩個很關鍵的因素一直發揮著十分重要的作用：一是風的作用觀，二是水的作用觀。晉代學者郭璞說：“氣乘風則散，界水則止，古人聚之使之不散，行之使有止，故謂之風水。”‘風水’之名由此開始延用。清朝學者範宜賓作注：“風水二字為地學之最”早在古代風水理論中氣當然不僅僅是含有雨水的雲氣這麼簡單，氣這個概念是中國傳統文化中應用極為廣泛，含義也十分廣義的一個概念，其一直代表這一個極其重要的概念，古人通過天象和地理與環境現象的變化與觀察與應用實踐，發現天地之間，萬物之間都存在著一種叫做氣的自然東西，而且氣有不同的表現形式。氣還攜帶著其他一些能量與信息，氣無所不在，氣在萬物間流動，溝通，演化，融合，甚至於在氣溝通物質與精神，生理與心理，古人所說的氣既是物質的也使精神的那麼古人所說的氣到底是甚麼？是磁場，是射線，是波輻射，還是物質的基本粒子？總之中國古人用氣來解釋宇宙萬物的生成與發展，以及其與宇宙萬物相互間的關係與作用，這說明中國的風水觀揭示了宇宙與宇宙萬物之間一種真實的基本存在規律。

　　現代風水理論的面面俱到，甚為廣泛。在過去半個世紀以來風水學在港澳和台灣， 以及在海外都有著長足發展。儘管風水學在海外有所發展，但攸於對理論認識的限制，風水學在海外發展一直也徘徊在玄學和陰陽八掛的理論之中，但是具有獨特理論觀念的環境與生命科學家王軼先生（Mr.Wang Yi）卻且另闢蹊徑，綜合現代科學縣官理論從傳統風水文化中挖掘和探討風水文化中包含和啟迪的真正科學含義，他在這方面取得新的成果。

　　王軼先生（Wang Yi）認為：風水學中的啟迪無外乎啟迪和教育人們要正視：人，自然與環境的整體關係；人與宇宙的協調關係； 生命與環境的協調關係。特別是人的生命的延續與健康與否都與這三者有密切的關係。正視這些宇宙中的自然的關係就是正視人的命脈。這些生存的哲理非常奧妙而富有意義。直到今天人們才弄懂這些含義。

　　王軼先生認為現代科學家應當廣泛地將風水科學理論用應到各個領域;，像建築學，環境學，以及健康環境保護中。合理地運用風水學就是合理地創造自然環境，合理地創造生命的根基，合理地創造人們健康的生存根基。