芈月传中的角色公子荡就是个任性的真性情。

　　一直在追着真人秀节目《我们15个》看，围观15个平顶居民的生活已成为很多人生活的一部分。平顶热议栏中，有网友留言说大嘴张丽维用公共电脑用得太多。面对指责，维维不太高兴，很是直接地耍了一通脾气，称“我就是喜欢把情绪写在脸上”“我就是受不了被欺负、被冤枉。”当然，这或许只是她的气头话。但当我们把视线从平顶之上转移到身旁，会发现这种任性情绪绝不仅是一句气头话，《我们15个》也不仅是一档供人消磨闲暇的娱乐节目，同时还是细观社会与人性的放大镜：居民身上那些让人不大舒服的举止，其实同样顽固地盘踞在你我血液深处。

　　是啊，谁愿意平白无故被欺负，谁享受莫名其妙被冤枉？谁不愿意高兴了就笑、不高兴了就哭？相比于喜怒随性，表面强颜欢笑、内心怒火中烧，不仅有做戏的虚伪，而且使人身心俱疲。任性一下，似乎并无不可。

　　在过去相当长的时间里，国人所接受的教育是培养“和为贵”主导的隐忍人格。起码在我的童年时代，师长耳提面命的多是“大事化小、小事化了”、“受了委屈也要咽到肚子里”、“不要任性”之类的处事策略。说实话，忍气吞声式的教导，让一个火气正旺的轻狂少年痛苦不已。有朝一日赶上个性意识的觉醒大潮，这种长期受到压制的个人情绪和心理感受如脱限的弹簧般疯狂反弹，走向了另一个极端——受不得一点委屈、吃不消一点压抑、偏要任性地宣泄。

真性情的另一面是低情商

　　我们身边有多少人打着真性情的堂皇旗号，做着不顾别人感受的事，其实根本不是真性情，而是缺教养和情商低。那种不顾别人感受的所谓“有话直说”，真的不一定是坦诚率真，而是因为太缺乏情商。

　　个性张扬的文化正确下，不少似是而非的言论甚嚣尘上：“人就这一辈子，凭什么不高兴”“人生短暂，干嘛委屈了自己”……言外之意，就是心中的情绪千万不能再受压抑了，否则不仅是受了委屈这么简单，更是拉低了人生的质量、挥霍了大好年华。不得不说，这些鸡汤味十足的言论非常能够迎合人们的任性心理。相比于寻求理性的解决方案、克制冲上头顶的情绪，肆意宣泄、任性表达是多么容易、多么畅爽、多么有快感的一件事。阻力小的路，总是人头攒动。

　　由此衍生的一种深入人心的误区是，控制情绪是压抑人性的表现，“喜怒不受限、随意倾泻之”则是真性情的流露。看不惯就骂，受委屈了就哭，被冤枉了就甩脸子。出现矛盾，第一时间跃出脑海的不是良性的沟通策略与解决方式，而是如何择清自己、酣畅淋漓地发泄情绪。

　　 这些喜欢把情绪“写在脸上”的人，除了贪恋表达上的便利与快感，心中总有一丝对潜在观众的期待。说白了，就是得有人看。不仅要看，还要正确揣摩出“你让我不高兴了”的台词，最好能痛彻心扉地检点一下自身行为，及时做出致歉或弥补之举。

　　年幼的孩童受了委屈、遇到不快而哭鼻子、耍性子，颇为常见。但放到成年人身上，就不叫真性情的流露，而是自甘稚童化、低智化的表现。任性地宣泄情绪，暴露出的是飞扬跋扈的自私和修养低下的粗暴，但她们不以为耻，反而拿着任性当率真，带着一丝莫名的傲娇自鸣得意：“姐就是这么直率”。我见多了这种人格分裂的大姐小姐，直率地往你胸口插那么一刀，反过来说你太敏感，你把刀插回去，她脸色一变说：这点小事你至于么。

媒体热捧的“任性小公举”

　　任性，这个原本贬义十足的形容词，被杂糅进了大把褒奖的成分。这种大逆转式的颠倒中，媒体其实扮演着一种非常不光彩的角色。

　　一方面，媒体有着对流行词藻不加甄别地大力热捧的习惯。“有钱任性”“任性小公举”的蹿红，无不有媒体的推波助澜。任性已不单是一种行为方式，还是一种可以抓取的新闻热点、可以取之即用的新闻标签。再平庸的事，只要能咀嚼出一丝任性的滋味，就能成为新闻。在这种无形的诱导之下，明星爱任性，明星的家人也爱任性。如果能有新意、夺眼球地任性一把，平民百姓还能一跃成为名人。如此不遗余力地热捧，使任性文化深入生活与人心，从而具备了浓郁的亚文化色彩——不为主流文化所容，却因其独特的价值逻辑而颇有市场，直接作用于人们的行为举止。

　　另一方面，媒体本身就在示范着任性。在这种过分追求收视率、追求冲突、追求刺激的荧屏文化熏陶下，许多媒体对“任性”有着近乎上瘾的嗜好，唯恐荧屏无冲突，唯恐任性不彻底。我有一位非常要好的朋友，曾参录过一档竞技节目，脚本中导演安排她第二日早上故意起晚，并因为自己迟到耽误团队的进程而激起队友不满。不任性，还要扮演任性。只要你流露出一丁点情绪，他们就表现得百般兴奋，千方百计怂恿你任性地宣泄，千万不要委屈了自己。

　　诱导任性、为任性搭建表演平台……在这场媒体主导的任性狂欢中，巴赫金式的“毫无顾忌、反抗压制、对抗规范”有着不朽的生命力量，不论明星还是平民，即使处在不同的文化体系内，依然能够唤起反响与共鸣。它助长着屏幕之外的公举病，滋养着一种“我的情绪就要挂在脸上”“我就是不能受委屈”的错觉，把随性的情绪发泄视为理所应当的个性表达，把低修养的举止当做无可厚非的性情流露。

　　任性，原本是形容那些必须按照自己的心意、执拗使性子的人，明摆着是贬多于褒。如今和“小公举”“有钱”之类的标签粘合在一起，俨然有了另一重含义：张扬自我个性、注重情绪表达、蔑视权威约束。不任性，都不好意思成为万人追捧的小公主，不任性，都对不起兜里那厚厚的钞票。这个在过去令人们避之不及的词，一跃成为可以公开炫耀的资本。任性，似乎成了一种身份标签，一种地位的象征，一种行事的原则：只要不合乎心意就要明示，只要受了委屈就要有所反应。

　　但一个非常现实的真相是，这世界不可能处处合你心意，更不可能因你的情绪表达而变得合乎心意。就算至爱亲朋，也鲜有人揣着一份永恒的耐心跪接你脸上那汪洋的不满，并在一次次不成熟的任性表达中咂摸出天真烂漫的可爱。任性的情绪，只能将温郁的情感稀释得凉薄。

任性文化制造的社会戾气

　　我们所处的周遭世界，并不缺少能够激扬情绪、搅动愤怒、撩拨烦躁的元素。霾气重重的天空、勾心斗角的职场、不近人情的领导。出去吃个饭，服务员竟也浑身不耐烦。在家上个网，还有那么多不解实情张口就骂的网友…….好像都那么不尽如人意、不照顾我们的情绪。

　　因此无法想象，如果人人都秉持着一份“我就是受不得委屈”“我就是喜欢把情绪都挂在脸上”的任性，社会生活将会呈现出一派怎样的无序。行人脸上挂着怒气，地铁车厢充斥着烦躁，办公室里洋溢着委屈，医院走廊满是眼泪。司机任性地抢行，教师任性地育人，记者任性地报道……

　　事实上，这种无序早已露出了凶狠的端倪。乘客受不得委屈，任性地把重拳打在空姐脸上，食客受不得委屈，任性地把热汤泼在服务员身上，患者受不得委屈，任性地把刀子捅进医生的胸腔……我们惊愕地发现，任性与伤害之间，只有一步之遥。在一时的宣泄快感之后，是情绪的对立撕裂，是难以弥合的持久伤口。任性，远不是我们所想象的“并无不可”那般简单。

　　回过头再说这次平顶之上的电脑纷争。公道地说，网友觉得维维用电脑用的太多，起初可能并没有带着某种主观偏见或厌恶情绪。也许在这位网友偶然瞥的几眼中，维维恰好都在用电脑，出于好意，他在热议栏中提醒维维，当然不会觉得自己有错。这种结论非常自然，但确实有些草率。因为《我们15个》是一档24小时直播的真人秀，对绝大多数观众而言，他们的观看只能是碎片式的攫取，而不可能是全程的通览，也没法知晓前因后果、事件全部。这本身就为观众的评价埋下了偏颇、片面的伏笔。

　　而维维以一种不理性，去对抗另一种不理性，则强化了她与观众的情绪对立。维维觉得观众带着有色眼镜在挑毛病，而观众不会因维维的鼻涕眼泪而相信她的委屈，更不会耗费巨大时间成本去回看全程，公正地裁决维维究竟有没有多用电脑，只能在内心深埋下“你不仅占用电脑，而且任性不懂事”的偏见。这种涂抹在自身形象上的负面评价，很难快速洗白，却是维维必须承担的任性恶果。

　　心理学中有一种理论叫做“踢猫效应”。说的是老板恶狠狠地批评了一位员工，员工回家把顽皮的孩子臭骂了一顿，孩子心里窝火，狠狠踹了身边的猫，猫逃到街上，正好一位卡车经过，躲避不及时撞上了街边走路的老板，以此形容宣泄坏情绪所导致的恶性循环。

　　生活中，每个人都是“踢猫效应”长链条上的一环，遭遇不满，任性地将坏情绪宣泄出去，恶果终究是要自身来承担。平顶之上如此，平顶外的你我也是如此。

　　如果只把《我们15个》当做一个事无巨细地展现琐碎、平庸、争吵的平台，当做一种满足窥视、围观的机会，便贬损了这档节目的社会反思意义。一句“我就是喜欢把情绪挂在脸上”，已引导我们去深思那些似是而非的任性共识，而百余台高清摄像机的无死角记录，则让平顶之上的一颦一笑皆无处躲藏，嬉笑怒骂中宛现人性本色。它们还将捕捉到更多值得深思的细节，也将触碰到更多隐于皮层之下的痛点，使《我们15人》这档生活实验性质的真人秀既饱含社会学意义，又不失人的温度。