本书的很多章节：无可失却的时间、科幻成真、死亡和永生、我们何去何从等等，都令人脑洞大开，其科学观点对传统意识很有冲击力。

他的论点有三，如果我们稍加梳理，会发现竟然与佛法中的不少论述如出一辙：

1.

宇宙的结构、定律、力量、常数看起来都是为生命所精细调整，这表示智慧比物质还要早就存在（编者注：佛经云“应观法界性，一切唯心造”，“心生万法““何期自性能生万法”）。

换句话说，是生命创造宇宙，有个人意识才有宇宙的存在，实质上的生命与生物是真实世界的中心，接着才有宇宙，宇宙本身并不会创造生命；意识使得世界变得有意义，时间与空间只是人类意识的工具（经云：“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”,“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电”。古德云：“心名大幻师，身为大幻城，名相为大幻衣食，河沙世界，无有幻外事”）

他还说时间与空间不是一个东西，而是我们的认知。我们会到处带着时空，就像乌龟的壳一样，所以当壳脱落后我们还是会存在（禅门云：“此身虽灭性长存”）。

2.

意识不会死亡.....我们的身体接收意识的方式跟卫星接收讯号一样，那么没有身体还是会有意识的存在。意识存在于时空的拘束之外，它跟量子物体一样是非局部性的东西。

从量子物理学（Quantum physics）角度出发，有足够证据证明人死后并未消失，死亡只是人类意识造成的幻象。兰萨的研究发现，人在心跳停止、血液停止流动时，即物质元素处于停顿状态时，人的意识讯息仍可运动，亦即除肉体活动外，还有其他超越肉体的“量子讯息”，或者是说俗称的“灵魂”（禅宗《五灯会元》：“在胎为身，处世为人。在眼曰见，在耳曰闻。在鼻辨香，在口谈论。在手执捉，在足运奔。遍现俱该沙界，收摄在一微尘。识者知是佛性，不识唤作精魂。”）

3.

 “多重宇宙可以同时存在。在一个宇宙里你的身体死亡后，另一个宇宙会吸收你的意识然后继续存在，会到另一个类似的宇宙去继续活下去。”当下所发生的每件事情，在对等的多重宇宙（Mutiple Universes）中也同时进行，当我们开始质疑、重新思考关于时间与意识的问题时，也同时影响另外一边对等的我们的意识。

（索达吉堪布《佛教科学论》进行了关于“三千大千世界”的简要介绍：佛陀以一千个太阳，一千个月亮组成的世界为一个“小千世界”，而以一千个小千世界形成一个「中千世界」，再以一千个“中千世界”为一个“大千世界”。我当时想，2500年前就能指出宇宙星体的基本状况，是多么惊人的准确！）

当生命走到尽头，即身体机能尽失时，兰萨认为，还会在另一个世界重新开始。

而他的多重宇宙观不仅被普朗克太空望远镜（Planck space telescope）的数据支持，还得到了史丹佛大学教授Linde强有力的支持： “宇宙中有许多膨胀的球状，它们会再形成更多类似的球状，然后一直无限的形成更多球状。宇宙中它们被分散开来，也不知道对方的存在，但却又是同一个宇宙的一部分。”（《华严经》云“一尘中有尘数刹”）

当前人类的科学发现，尤其是量子力学的重大进展，已经能够彻底动摇了二十世纪以来作为主流认识论——“唯物主义”的基础。中科院院士朱清时曾不无幽默地说：“科学家千辛万苦爬到山顶时，佛学大师已经在此等候多时了！”

【特别提示】

2014-2015年，美国全新记录大片《生死与轮回》，用4集200分钟左右的时间，用全新的视角，去条分缕析地探索了人类的这种普遍疑惑。相比以前Discovery科学探索频道的老纪录片《前世今生——轮回的故事》，内容更为详实，想象更加大胆，观点更符合现代主流科学的结论。

一集50分钟，请耐心观看

第一集

第二集

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