Thomas Piketty’s bestselling Capital in the Twenty-First Century galvanized global debate about inequality. In this audacious follow-up, Piketty challenges us to revolutionize how we think about politics, ideology, and history. He exposes the ideas that have sustained inequality for the past millennium, reveals why the shallow politics of right and left are failing us today, and outlines the structure of a fairer economic system.

Our economy, Piketty observes, is not a natural fact. Markets, profits, and capital are all historical constructs that depend on choices. Piketty explores the material and ideological interactions of conflicting social groups that have given us slavery, serfdom, colonialism, communism, and hypercapitalism, shaping the lives of billions. He concludes that the great driver of human progress over the centuries has been the struggle for equality and education and not, as often argued, the assertion of property rights or the pursuit of stability. The new era of extreme inequality that has derailed that progress since the 1980s, he shows, is partly a reaction against communism, but it is also the fruit of ignorance, intellectual specialization, and our drift toward the dead-end politics of identity.

Once we understand this, we can begin to envision a more balanced approach to economics and politics. Piketty argues for a new “participatory” socialism, a system founded on an ideology of equality, social property, education, and the sharing of knowledge and power. Capital and Ideology is destined to be one of the indispensable books of our time, a work that will not only help us understand the world, but that will change it.

托马斯皮凯蒂（Thomas Piketty）二十一世纪最畅销Capital in the Twenty-First Century 激发了全球关于不平等的辩论。在这一大胆的后续行动中，皮克蒂向我们提出挑战，要求我们彻底改变我们对政治、意识形态和历史的看法。他揭露了过去千年来一直存在不平等的思想，揭示了为什么今天左右两派肤浅的政治让我们失望，并概述了一个更公平的经济体系的结构。

皮凯蒂指出，我们的经济不是一个自然的事实。市场、利润和资本都是依赖于选择的历史结构。皮凯蒂探讨了相互冲突的社会群体在物质和意识形态上的相互作用，这些群体给了我们奴隶制、农奴制、殖民主义、共产主义和超资本主义，塑造了数十亿人的生活。他得出结论说，几个世纪以来，人类进步的主要动力是争取平等和教育，而不是像人们常说的那样，主张财产权或追求稳定。

他表示，极端不平等的新时代已经脱离了自20世纪80年代以来的进步，这部分是对共产主义的反应，但它也是无知，智力专业化以及我们走向身份认同的死胡同政治的结果。。

一旦我们理解了这一点，我们就可以开始设想对经济和政治采取更加平衡的做法。皮凯蒂主张建立一个新的“参与式”社会主义，一个建立在平等、社会财产、教育以及知识和权力共享思想基础上的体系。《资本和意识形态》不仅有助于我们了解世界，而且会改变世界。

其他相关讯息：

皮凯蒂在书中对欧洲，尤其对法国政府，对美国政府推行的一些经济税务政策提出了尖锐的批评。书中有关中国的章节仅占极少部分。但对中国社会今天的贫富悬殊现象做出了描述，五年前作者曾经在接受法广采访时特别指出很难从中国官方获得有关个人收入以及个人所得税方面的统计数字，皮凯蒂当时还强调说，倘若中国真的要打击腐败的话，那么，最有效的第一步就是公开官员个人财产以及公开税务数据。五年之后，中国官方的相关统计数据依然是国家机密，不过，皮凯蒂从可查阅的有关中国的数据的分析对中国现有的社会体制提出一系列的探讨：书中有关中国的章节主要集中在第12章，标题是：共产体制社会与后共产主义社会

皮凯蒂对香港回归社会主义中国后反而取消遗产税感到不解。他介绍了香港回归之后所推行的税务制度改革以及金融地位的演变：“香港政府在1997年回归中华人民共和国之后不久便于2005年废除了在英国殖民时代一直征收的遗产税。台湾主张与大陆统一的商界代表也呼吁统一时取消遗产税“。皮凯蒂认为：”在今天二十一世纪的初期居然会出现如此矛盾的现象： 亚洲的一位亿万富翁如果希望将其家产完整的传承给他的后代的话，那他最好到中国（香港）去居住。“。

皮凯蒂特别对中国税务制度中缺乏遗产税这一栏提出：”这对一个要建设中国式社会主义的国家来说是自相矛盾的。如果在私营资本比例相对较少的时期，不征收遗产税还情有可原，而今天中国的私营资本已经占全国资本的三分之二，让这些私有化政策的受益者将他们的资本完整地传承给他们的子女而不缴纳任何税款这实在令人费解。“

此外，除了取消遗产税无疑加剧了香港的贫富悬殊之外，皮凯蒂还特别指出，香港的例子可以说在全世界绝无仅有也因此格外引人关注：“一个原先的资本主义体制地区被纳入共产主义社会之后他的贫富悬殊现象居然更加加剧。而香港的金融地位对中国的经济发展起着举足轻重的作用。香港似乎是中国巨富完成他们在内地很难组织的对外转移资产的中转地，同时也是中国的大型企业以及政府得以轻松地管理其对外投资以及金融结算。虽然到目前为止中国资本外流的数目尚未达到俄罗斯的规模，但是，由于贪腐现象严重，再加上最近几年来的经济增长以及私有化期间资产转让权的薄弱，资产外流很可能在未来几年内不断加剧；从而对内部威胁政府体制。“

皮凯蒂觉得：既然欧洲的经验已经证明一个国家完全有可能在减低贫富差距的同时保持经济繁荣，那么，为什么要建设社会主义的中国政府继续容忍与资本主义的美国同样严重的贫富悬殊？对皮凯蒂来说，中国在改革开放那么短的时期内，社会贫富差距就已经超过欧洲，这对政府来说，无论如何都是值得汲取教训的！