在西方的希腊的语境里，认为人是城邦的动物，文明偏重于一套政治体系。

在西方的希伯来语境中，人被神（God）所创造，父母只是将其带到人间而已。

如是，东西方之间在“人文——化成”方面的差别出现了。西方文明的源头是“两希文明”，即希伯来文明和希腊文明，认为人神两分、主客二分。中国文明的源头是“六经体系”，《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》构成了中华文明的基底和土壤，这是一种没有“人神两分”的存有的连续性，强调“天人合一”，主客一体。

抛开地缘政治和民族国家利益不谈，所谓的“文明冲突”，如果真有的话，其核心是东西方价值观的不同，是本体论的不同。明其异，才能求其同，才能够在遥远的地平线找到重叠共识。

资料图：游客参观希腊雅典卫城。

中新社记者：您参与组织每年一届的以“华夏文明与世界文明对话”为主题的“嵩山论坛”，与来自世界各地的不同文明的代表人物交流讨论。纵观东西方的多元文明，您认为存在高低、优劣之分吗？

王建宝：不存在。

德国哲学家雅斯贝尔斯提出“轴心时代”，把全世界的主要文明划分为四大轴心文明：一是人神两分的希伯来文明，包括与之一脉相承的基督教和伊斯兰教文明，是“神”的文明。二是追求理性科学的希腊文明，是“理”的文明。第三种是印度文明，追求究竟涅槃，是“空”的文明。第四种就是中华文明，在日常生活中成就君子人格，是“圣”的文明。这四种文明于公元前800年到公元前200年左右在世界各地几乎同时出现，构成了“轴心时代”。雅斯贝尔斯的这种划分至少超越了欧洲中心主义，但是也有一个问题，他当时没有看到各大土著文明，比如美洲印第安人、非洲地区的文明等。

人类要超越轴心时代的傲慢，尊重各大土著文明，使得我们能够从轴心时代进入到第二轴心时代。在此过程中，中国“和而不同”的思想就能发挥作用，从承认差异到庆幸差异。正因为有差异，有不同，才有天地万物，这是“和而不同”的本意。总之，各大轴心文明和土著文明之间没有高低优劣之分。

资料图：良渚古城遗址公园。张煜欢 摄

中新社记者：您曾应邀出席联合国“发展、环境与和平加深协作国际会议”并发表演讲，认为被地方性遮蔽住的儒家思想有其全球意义，为文明对话提供了普世语言。您认为在文明对话中，以儒家文化为代表的中国智慧可以发挥何种作用？

王建宝：儒家是一个地方价值，有可能开创出全球意义，为整个人类命运共同体贡献源自中国的精神资源。

首先，无论是黑格尔的绝对精神，基督教的末日审判，还是福山所谓的“历史的终结”，都认为历史有开始有终结，是线性的时间观，其背后的心灵结构惊人的一致。当今世界并非“你的今天就是我的昨天、你的明天就是我的今天”的线性历史观，并非要全盘西化，而是应该有多元现代性，不只有西方一种现代性。

其次，孔子主张“仁者爱人”，王阳明说“草木瓦石皆有情”，这为突破人类中心主义提供了精神资源。一旦突破了人类中心主义，达到天人合一的境界，不只人与自然之间的生态环保问题可以解决，人与人之间、民族国家之间的问题也可以解决。

第三，中国对于国家既有其先秦时代的历史回响，也有现代立国的现实关怀。顾炎武认为“天下兴亡，匹夫有责”，中国领导人提倡“人类命运共同体”，或是这种天下观的现代性转化，是一种“天下大同”的历史担当吧。

资料图：孔子博物馆全景。孔子博物馆供图

中新社记者：文明的冲突可以用中国智慧消解吗？

王建宝：可以。

如果儒家用一句话概括，就是“为己之学”。“己所不欲，勿施于人”是一个金律。我不想你对我做的，我也不会强加于你。细思考，“己所不欲，勿施于人”看似消极，实则保证了彼此之间的和平与尊重，这是一种“恕道”。同时又有一种积极的“忠道”，叫“己欲立立人，己欲达达人”，我好也让你好。

儒家文明是一个学习的文明，是“学而时习之不亦说乎”。在中国历史上，没有专业的神职人员到处去传教。一个学习的文明而不是传教的文明，更不是侵略征服他者的文明，能够海纳百川，在形成有机共同体的过程中，或可消除各种中心主义和极端思想。这种传统为文明对话能够提供非常好的精神资源。

举个例子：二战结束不久，联合国成立，但作为其基本法之一的《世界人权宣言》因涉及多种语境而难以签署。中国学者张彭春提议《宣言》应当兼顾西方思想以外的其他思想，把“良心（Consciousness）”“义务（Duty）”“兄弟之伦（Brotherhood）”写入《宣言》，破解了当时的僵局。

《宣言》的例子说明，东方价值需要西方价值的砥砺唤醒，西方价值需要东方价值的救弊补偏。反之亦然。

6月8日，“古蜀之光”三星堆·金沙遗址出土文物大展在上海奉贤博物馆开展。图为市民进入展馆内参观。 殷立勤 摄

中新社记者：在与西方文明对话的过程中，中华文明如何能更好被理解和接受？

王建宝：中国最大的问题是没有找到自己的话语体系，没有形成具有批判精神的集体共同意识。虽然现在中国有了来自全球的观众并进入了全球舞台的中央，但如何用他者特别是西方人听得懂的语言把中国故事讲好，值得大家共同思考和努力。

一方面，中国要回归自己的精神传统，以文化自觉建立文化认同，树立文化自信；同时，不断与世界交流对话，在全球文明对话的过程中消解文明的冲突。

当然，中国更要同情地理解西方文明的困难。首先，“一神教”正在努力开发出超越本教教义的普世的语言；其次，消解了神圣性和敬畏感的现代社会需要“复魅”；第三，启蒙运动以来产生的自由人权等价值或许是普世的，但是又不见得足够，毕竟全球贫富差距这么大，光有自由没有正义也说不过去。

“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”应该摒弃冷战思维，超越东西之分，超越古今之辩，超越体用之争。无问西东，天下一家。以仁为体，实现人类命运共同体。