01

「每个资本家，都是绝佳的路灯挂饰」，在B站、微博、知乎上，这句话正蔚为风行。

仇资，已经成了流行的社会情绪。

这股情绪就像火山。

随时都可能喷薄而出。

张军调侃「青年们正在睡觉」，左晖去世，都能成为出口。

在很多小年轻那，「资本家原罪论」已经过时了，「资本家全罪论」才是时兴观念。

在这些小年轻看来，他们不是社会问题解决方案的提供者，他们就是社会问题本身。

02

在反资本叙事的框架下，万恶是「资本家」的出厂设置。

网购？那是消费主义洗脑术。

游戏？那是用来麻醉人的电子瘾品。

短视频？那不就是奶头乐吗？

算法+大数据+AI？那就是边沁模型的数字化。

……

这些批评者，人均一个本雅明+ 尼尔・波兹曼。

法兰克福学派那些形而上的批判，都被直接移植到实景生活中。

最终结论必定通向马克思的那句：资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。

03

将时间倒推至几年前，「资本家」在舆论场中的形象其实还挺正向。

那时他们的标签还叫「企业家」。

「保护企业家，保护市场主体，就是保护生产力」，是其时常见的调调。

在那一轮创富浪潮中，那些商业大佬们多是以「导师」面目出现。

假托他们之口的成功学语录，也成了「鸡汤」「鸡血」双拼的名言。

那几年，应该是这些大佬们在社会场里最高光的时刻了。

他们各种政治头衔、社会荣誉加身，出入必高端峰会、高峰论坛、高大上场合。

他们跟网民「相看两未厌」，形象也偏向「粉/路/黑」光谱里偏积极的那一端。

加上社达思维下的「慕强」心态，他们还被唤作「爸爸」「家父」。

04

但如今，风向骤变。

几年前，大家想躺赢，而如今，人们想躺平。

昔日弹幕皆「爸爸」，今天满屏都是「你工人爷爷来了！」

青萍之末，可见端倪。

在雪球上，用户@煌qhw 说：

你压榨我就算了，还美名其曰赚取剩余价值，这边说完自己多努力，那边就早早下班××××去了，留下一办公室996的员工，走前不忘说一句「996都是福报」，出门逢人就说「我们的员工自愿007」，左手生产资料，右手KPI绩效，员工不加班，就给穿小鞋职场PUA，猝死了，就说是社会的错。没猝死的，就过几年送走，就说是给社会输送人才。

（最怕空气突然安静，更怕将不同人在完整表达语境下的「问题说法」拎出集锦后合成「文字哈哈镜」。）

这段怒点密集的话，大致代表了很多年轻人的想法。

他们未必是「资本PTSD」最严重的，但却是反应最强烈的。

毕竟，他们才不读哈耶克，书单里前五里写着：《共产党宣言》《资本论》《毛选》……

05

从「慕强」到「仇资」，更深层次的原因是：时代变了。

经济大幕，已经从增量时代切到了存量时代。

在「付出-收获」ROI值很高的增量时代，人们努力，能做大属于自己的那块蛋糕。

人们热衷于做「生产性努力」，而大佬们的鸡汤来得很提神。

到了「卷」字诀通行的存量时代，不少年轻人努力，却无法跳脱「内卷螺旋」。

卷在里面的他们，只能做「分配性努力」，结果发现能分的蛋糕就那么点，一看刀叉都捏在老板们手头，怒了。

NND，搞半天，原来生产资料被这小撮人控制着……

本该是正常市场监管动作的反垄断，则是他们的情绪助燃器——

看看，这些人「万恶」的嘴脸。

于是他们开始解构所谓的资本话语话术，@赵皓阳 的那段话备受他们推崇：

资本主义的最大成功就是把剥削、吸血与掠夺用公平、自由、竞争、市场等外衣包裹了起来。

资本主义首先通过殖民主义、奴隶奴工制，掠夺全球资源完成资本原始积累，再通过生产关系来掠夺剩余价值，制造贫困，最后用「私有财产神圣不可侵犯」从法律和意识形态上为资本的一切血泪与罪恶背书，并通过塑造「财富的神性」和「自甘堕落的贫穷」等精神奴役，维系着整个资本运作的稳定。

他的那句「劳动者们仅仅是饿死而已，但资本家们失去的可是宝贵的剩余价值啊」，更是用尖锐的劳资对立撩起无数年轻人心中的怒火。

这股怒火，还能「人传人」。

06

每个火山下面的热能，都积攒了多时。

时代情绪的流变，并非无因。

财经博主@InquilineX 从经济学角度解释了「躺平心态」的起因：

躺平心态流行，说明信贷泡沫终于到了一个新阶段，就是哪怕完全不懂经济学和热力学的人，也意识到自己付出的劳动力与换取的货币债权高度不对称。

「躺平」本质上就是低欲望策略——只付出必要的劳动力换取必要的金融资源即可，避免自身劳动力的过度无效输出。这会带来博弈效果，如果足够多的人「躺平」，存量资本的价值就会大量缩水，扩张动量也会大幅下降，所以他们喊话「认命可以，躺平不行」。

所有这一切，都是大规模信贷扩张以及缺乏公共政策负反馈的结果，信贷扩张确实舒服，靠敲击键盘凭空创造不存在的东西就能让无数人每天忙死忙活，还能创造表面繁荣，但副作用确实非常大，且玩得越久越大。而躺平可以看做是一种非组织的、个体主导的、隐蔽且温和的特殊形式strike（反击）。

循此逻辑，「仇资」自然也是对现有秩序的迂回反抗。

07

不满是年轻人转动的发条。

只不过，许多年轻人不知道的是，他们的不满是被「调控」的。

说得更确切些，他们的不满的确能汇合成流，但流向与流速却可以被调节。

如今，这股涌流就在跟某些回流的暗流交会。

而后，激荡出「打土豪，分田地」的浪花。

浪奔，浪流，万里滔滔江水冲刷着「市场经济河岸」与「产权堤坝」。

08

反对996，是应该的。

反对「加班=奋斗」的「鸡成年人」（与鸡娃对应）话术，也是应该的。

要求劳资公平博弈，是合理的。

要求更合理的收入分配体系，也是合理的。

但不迷信「商业就是最大的道德」等话语，不等于要走向「商业是最大的恶」的另一端。

立起「劳资对立」的标靶，搬出「阶级斗争」思路，将「资本家」批倒批臭，将私企收归国有，然后呢？

回到1978年前？

将作为生产要素的资本跟贬抑性的「奴役」字眼扯在一块，又合适吗？

能不能先了解下经济社会发展规律？

09

看《资本论》的人，或许不care这点。

他们满脑子的「斗争」。

仇富，仇资，的确反映了「韭菜对镰刀的憎恶」。

他们不想总被收割。

他们只想「失去锁链，得到整个世界」。

但用「挂路灯」式的煽动话语激起的愤怒烈焰，在烧伤那「一小撮人」时，随时都可能灼伤整个社会。

今天大「资本家」得挂一挂，明天那些凡尔赛星人要不要安排路灯一盏？

凡尔赛星人安排上了，接下来，就该轮到那些相对高收入的中产了。

10

对于资本，不必捧杀，也不必棒杀。

把所谓的「资本家」设定为刘慈欣笔下的「终产者」，渲染社会收入分配结构畸形与「资本家」嗜血的关系，的确契合某种想象。

这类想象的支点，跟民粹同构。

齐泽克就认为，用阶级版身份政治作为「方案」解决「工人问题」，正是民粹主义的特色：这些主张者说是尊重工人，承认工人经常受剥削，希望在现有体制的坐标系中改善工人的处境。

将社会描绘成阶级对立的角斗场，视作一个阶级压迫另一个阶级的炼狱地宫，也的确能将很多复杂问题简单化阐释，省去条分缕析的琐细归因。

但「你黑我白」的二分法，是思维上的偷懒，也是认知上的缺陷。

智商在线者都知道，「人」外有「人」，「天」外有「天」。

「卷」确实是问题。「卷」背后的问题，不是出在增长上，而是出在分配上。

就分配而言，「资本家」远不是终极话事人。

人背后是某些机制。

「资本家」也是嵌在更宏大的社会运行规则版图里的。

他们只是体系的一部分。

11

这道理，许多人不是不懂。

问题是，他们也只敢骂「资本家」。

骂别的，容易超纲。