14

第二天一早老冯就来旅馆，带着玫绮。我们吃完早餐一同走到停车场，
“这么大一个家伙，Sequoia”看到我租的是一台巨型的丰田车他说，“开我们的吧，Prius油电混动车，夏威夷人多半愿意开日本的小车，轻便灵活。”
“我本来要租的也是小车，租车公司说游客多把小车租完了，就给了这辆大车，不需要加价，茂伊都是山路，爬坡四轮驱动马力大，就开它吧，反正已经租来了。”
“马力大点，这里路挺窄的，路崎岖拐弯多很难开，玫绮还是你来开吧，我们今天先往东，沿着东边的海岸开，先转岛的东半边。侬坐在我左手，靠海近点方便侬观赏海景。”
周六早晨路上车辆不多，玫绮开车沿着有名的360号哈那公路，顺着景点走走停停，一路海景绝佳，空气清新令人心旷神怡。到岛南部的著名旅游小镇哈那，80公里的路走了三个来小时。
“路还不难走嘛，” 我说，“虽然桥不少拐弯很多。”
“接下来路就不同了，这里往西20公里不到就要上山，我们去看Waimoku瀑布，岛上的一大胜景。上去的路是又窄又陡弯道特多，不是U型的就是V型的，玫绮无所谓，她从小住在岛上习惯了，平时我家开车都是由她来的。”
茂伊岛分东岛和西岛，前后的两次火山大喷发形成的，中间是沙质洼地，在机场下面南北线一带。西部是死火山，山峰较低，东部的是活火山，直到两百多年前还在喷发，巅峰高达一万尺。山路很狭隘，勉强两个车道，错车时得小心减速，因为租车的轮距很宽，玫绮总把车停住，等来车谨慎通过后再启动。过了无数个锐角折道拐弯，我们来到Waimoku 大瀑布，有百来米高，立在瀑布的腰部，水势挺大，直落下去溅起一片水幕，四周围浓阴蔽日，凉飕飕的。
“这里和雁荡的大龙湫很像似，有得一比，”我说。
“不同的是这里下面没有深潭，瀑布落到下面的砂地立即流逝了。再往上可以直到火山口，暗硃色的火山岩狰狞百态，很有一股苍凉之气，游客往往天亮之前赶到那里，看日出是极壮观的。今天来不及了，你下次再来过，我们这就回头下山，去看看中山先生的纪念园和他大哥当年经营农牧场的地方。”
下山时玫绮开得很自如，遇到对面的来车也不稍停，快而稳当，到山脚转右朝西开，开到转弯往北时路变成了37号上坡的古剌公路，快到小村镇Keokea的时候，老冯说，
“都快两点了，我们下车先吃点东西怎样？这个居民点有家咖啡店，是华人开的百年老店，叫‘祖母咖啡店’，用古剌本地产的咖啡豆泡制的，颇有点名气。古剌一带以前是个华工的重镇，中山先生的长兄孙眉一百多年在这里开辟种植场的时候，从广东来的华工就多达七、八百人，很热闹过一阵呢。”
到祖母咖啡店坐下来，店主前来招呼，是个八十老妪，一看就知道华裔，连打扮都是老式的。玫绮和她相熟，趁着她们在煮咖啡准备点心，老冯带我走出店门看看周围的景象。那里是个高坡，海拔大约九百米，在棕榈芭蕉的掩隐之间眺望，大洋远处有几个小屿，同茂伊岛原本连在一起的，让浅海把中间的低地淹没了。附近还有一座小教堂，写着中文名字“圣约翰礼拜堂”，落寞的光景显然可见。
“1871年孙眉随叔父到夏威夷打工，因为勤勉加上有脑子，经营得法，很快积起了家产，于是在1879年把母亲杨太夫人和小他12岁的幼弟孙文接到檀香山，栽培弟弟读书。孙文读书很出色，尤其是英语，从一字英文不识到三年后毕业考全校第二，为他接受新思想新观念打下了基础。在族谱上孙眉的名字是孙德彰，孙文是孙德明。逸仙这个名字来自‘日新’两个字，孙文在学校接纳了基督信仰，日新是他十八岁领洗时的教名，Yat-sen 其实是‘日新’的粤语读音，写成了逸仙，后来成为他正式的名字。中山呢，则来自他的日文名‘中山樵’的姓，为了从事革命秘密活动他临时取的化名，竟然成了他的尊称，垂名史册，尽管孙文从来未曾以中山自称过……”
正说着，玫绮走出来找我们，“方老太咖啡煮好了，点心也热了，你们谈得高兴，哦，老冯，老孙昨天问起你是怎么教学生的，怎么教我治好毛病的，还是你来跟他讲吧。”
“好的，等一会儿我们再来解释这个，”一边喝着咖啡，老冯接着讲，
“兄弟两人的关系非常有意思。弟弟相信了基督教之后，认定关公是个偶像要打倒，惹火了哥哥，他一来不同意这么反传统的激进看法，二来怕弟弟这样做必然会引起华工社团的混乱甚至分裂，兄弟关系从亲密搞得对立起来，于是把孙文赶回老家。弟弟回到香山老家后坚持自己的信念，还结交了一些志同道合的，像陆皓东，后来牺牲的那位著名义士，开始他反抗满清建立共和的革命事业。孙文把关帝崇拜贬斥为迷信、毁坏关帝庙的行为也引起乡亲的敌视，他不见容于乡党，不得不避居澳门。过了几年父亲病重，孙眉回家乡奔丧，兄弟有机会重新修好，长兄开始理解幼弟的事业，资助他到香港学医，以后还许多次散家产赞助他的活动。”
走出小咖啡馆到停车位，看到旁边还有几家店铺，写着“Henry Fong Store”、“Ching Store”等等，很明显是当年华埠的遗迹，老冯继续说，
“这里过去不远，下坡开几里路就是孙逸仙纪念公园。中山先生两次在茂伊长住，他的原配卢夫人和儿子孙科住在这里长达十年。孙文1894年在夏威夷创立兴中会时孙眉就入了盟，而且剑及履及，多次变卖家产来赞助孙文，又遇到了世界经济萧条，十年之间耗尽财产，1907年被迫回到家乡时已落到一文不名了。”
路边掠过一个路牌，写着“Sun Yat-sen Park”，玫绮及时把车右拐，随即在中山公园门前停下。看到 “世界大同 天下为公”几个字，老冯冒出来一句英语“The world belongs to all”。走进中式的园门，两条门柱背后镌刻的字分别为“有道德始有国家 有道德始成世界”，门边有中山先生的一座立像，真人大小，涂成了古铜色。
“孙眉在园子里也有个纪念像，我来茂伊以前就立起来的。公园不大，十亩地吧，走过去不远还有一座中山先生纪念像，更壮观也更有意思，2011年才新矗立起来的。”
我们走到新的铜像跟前，中山先生双手拄着手杖，昂首远望，目光炯炯地看着西面太平洋彼岸的神州大地。铜像下面的基座很高，黑色大理石砌成八角形，凹刻着金字，中英两种语言，上部八个面是正心 誠意 格物 致知 修身 齊家 治國 平天下，底部八面分别镌刻着忠 孝 仁 愛 信 義 和 平八个大字。
“这些是儒家对中国人安身立命的德行训导，也是全人类合作共处的道义追求，我们从小被耳提面命，但里面的涵义到底是什么，要领会要实践就不容易了，”老冯领着我绕着从八个角度观看，
“不明白的人是绝大多数。侬来看，这几个字怎么译成英文就很见功力了，爱 Love，忠 Loyalty，和 Harmony，信 Faithfulness，似乎容易翻译，但怎么译 ‘仁’这个字就不那么容易了，至于什么是孝，西方更感到茫然，西人根本就没有我们这样的概念，也不容易找到一个对应的词，这里译成了Filial Devotion ，是凑合的。尤其是侬看，‘义’这个字，在华人的人际关系里是个根本性概念，涵义极深刻极丰富的，也让洋人迷惑不解，什么叫‘江湖义气’？其实，华人里又有几个人能明白透彻的？西方的传教士，早先的意大利人、法国、葡萄牙人，后来的英国人、美国人，要翻译‘义’这个概念，没法找到一个确切的词来对应，这里对译的词是Justice，正义的意思吧，也够勉强的。以前我来这里看，就一直在琢磨，他和孙眉恢复兄弟情谊，能尽释前嫌，中山先生做了怎样的调整呢？想来他也必定深思过这个问题。
“中山先生在香港的西医书院读书的时候，意外找到一本《四书》，传教士翻成的中英双语对照本，读了之后恍然彻悟，不但他的中文因此大有长进，而且对中国人的行为心理，对中华文明的传承奥义，从此领悟到许多。通过典籍的优秀外语译本来看本族的文明，或许是一条捷径来理解本族的文化。他幼年没怎么读书，私塾的老师根本不称职，他的启蒙教育是英文的，但母语毕竟是广东话，心智是中国心，成年后他通过英译本回看中国文明，很快便通晓了，有点歪打正着。在社会学里这叫做‘拓开来学人世’，take perspective in social learning。侬不妨找一本中国经典的好译本来读读看，譬如说《道德经》，我记得侬很喜欢老子的，英文译本里杰出的比如D.C. Lau， 刘殿爵教授翻的道德经，你读了后对照做比较，一定会多些新的心得。老子的那些教诲，读了好似云里雾里，而读优秀的译文会触动你，促使你从新的角度帮助你想通的。
“中山先生当年的情况也是这样的，我猜想，使他觉悟到，把关公仅仅看作偶像是狭隘偏颇的。要说关帝是个偶像的话，那么它代表的是一种‘义薄云天’的信义，是一种血亲之外人们能合作凝聚的精神，是一种能抱团担当的纽带。义的崇敬发展出一种道德直觉，使人们能够共同追求对的东西，把共同目标的价值内在化为自律，为之牺牲而不计较短期的利益得失，‘江湖义气’可以形成非常强有力的约束。我们只要看无处不在的关帝庙，数目远远超过了孔庙文庙，就可明白这层道理。中山先生建立的反清组织，无论兴中会、兄弟会、以后的同盟会，无不是以江湖的秘密帮会形式，充分调动了义气这个汉人特有的价值元素，凝聚起众人合力，而帮会像三合会、洪门致公堂之类，也都是以关公为至高的精神楷模相号召的。有了认知的这个调整，中山先生不再与关帝偶像为敌，与他的事业日后成功关系重大。从他大哥的态度转变可以看得很清楚，兴中会成立之初孙眉就加盟了，最初的 112个会员里孙眉介绍入会的就有二十余个。后来孙眉多次变卖田产来资助中山先生推翻满清的事业，直至破产沦为一介贫民，可说是到了义无反顾的地步。他在茂伊的田地一度有三万多亩，这片牧场现在成了一家大公司的核心资产。
“孙文的确是个伟人，他在江湖义气里面注入了现代公正的精神，从他对孙眉的安排也可以看得出来。辛亥革命成功后孙文被推为国民政府的临时大总统，有人就举荐孙眉担任广东都督，被他否定了，说家兄‘素不娴政治’，要担任这样的职位‘绝非所宜’，并且要大哥做些安置军民兴办实业之类的辅助工作，孙眉也欣然承担，可惜他1915年就病逝了。从中不难看出，孙中山超越了江湖义气的‘有难同当有福共享’，体现出‘为公’的公正大义，因此把‘义’译成Justice，不能算不贴切。”

15

从纪念公园回到酒店的停车场，玫绮去开她的小车，换我来驾驶大车，在薄暮中一起开回他们家，老冯坐在我旁边。
“我们家是在西茂伊的西北角，小机场附近，你沿着30号路开，顺时针转过去，路程不远但开不快，两个钟头左右吧，一路上景色挺不错的，西海岸有好多景点，最漂亮的白海滩，黑岩礁，还有好餐馆，一年一度的美食节也是在那里举行的，上个月刚刚结束，”说着，他抓起手机给玫绮通话，
“Connie，我们带老孙到到海滩上走走，找个地方请他尝尝Luau怎么样？车开到了先停在丽兹卡尔顿的停车场，下了车大家再一起散着步过去。”挂完电话他跟我说，“侬有兴趣知道我是怎么把玫绮的病治好的，对吗？等会儿吃晚饭的时候让玫绮自己说吧，顺便也说说我在做些什么，怎么带学生的…… 不过有些事情覅在玫绮面前提起，我猜侬是想问我什么问题，有机会我再跟侬解释，”老冯突然冒出来一句话提醒我。
与玫绮汇合后我们漫步在海滨，老冯说起来，“这里的白沙滩有几英里长，被誉为美国最漂亮的海滩，比佛罗里达的细白海滩还要漂亮。”
“广西北海的银滩和这里有一拼，也在兴旺起来，上海去那里暖冬的人现在多起来了，”看到豪华大酒店一家连着一家，我说。
“再过去有一个码头，一百多年前原先非常热闹，许多捕鲸船在那里停靠补给，水手云集，声色犬马的娱乐变得很发达，成为夏威夷人的大生意，著名小说《白鲸记》里梅尔维尔就有过描写，”玫绮告诉我，“杰克伦敦在他的《海狼》里也有说到，赖生船长的捕鲸船就曾在这里停靠。”
 “侬不是很喜欢杰克伦敦的那本小说，还记得吗，海狼赖生是个魔头，好狞猛的，但敢说敢为。不过时过境迁，码头那边已经没什么可看的，我们今天就不过去了，在这里坐下来吧。”老冯带我们在海滩上摆的餐桌坐下来，“这家餐馆很有点名气，导游手册有介绍，所以观光客很多，比较嘈杂，我们就在边上坐吧，不过这里的卢奥烤猪特别棒，是茂伊的名菜，妙不可言。侬看，他们点上了火把，等一会还有一些表演，草裙舞、杂耍什么的。趁烤猪肉没上来，玫绮，你来跟老孙讲讲是怎样练气功练打坐默想的。”
“到印第安纳波利斯开头一两年，老冯让我蹲马步，简单学几手太极拳，接下来是注重呼吸，气的一纳一吐要平缓，呼吸平静下来人的心神才安定得下来，思绪也放松下来了。看起来这很平常，调整自己的呼吸，对我却很有好处。马步站的久了，腿不打颤，太极练得平滑之后，老冯开始教我打坐，盘腿坐在席上，或者坐在凳子上腿轻轻垂下，背要挺直起来，让全身松弛下来，从牙关松开下颌垂下开始，然后把所有的关节一一放松，完全不用力，除了脊椎保持挺直，眼睛微闭，意念中注视着自己的鼻尖，意念里好像有一部摄像机，除了一点外全是模糊的，聚焦点从鼻尖开始，缓缓地逐一扫描身体的各个点和角落，在背景的朦胧里意识到有个焦点，好像在对自己说，‘这是下颌… 这是无名指…这是肚脐眼…这是肛门…这是大脚趾……’ 还扫描看不到的内脏，‘哦，脾脏在这里、直肠在这里、三焦在这里……’。练的久了，还会搜寻意念中的焦点，譬如说，天门在这里、丹田在这里，等等，呼吸自然而然平稳顺畅起来。古人说的丹田可能在会阴穴，不过我自己的体验是在横膈膜，对呼吸调节这很关键，慢慢会发觉你吸气时横膈膜是在上抬，而不是胸部呼吸时的往下，变成了腹式呼吸。养成这样的习惯是自然而然，练了很长一段时间，越来越觉得自己是气沉丹田，呼吸也越来越平缓，本来一吸一呼大约一秒钟，渐渐慢到五秒钟，二十秒钟一个周期，起先是吸一拍呼一拍，后来吸和呼各四拍，再后来是吸五拍呼三拍，没需要刻意控制，自然就演变成了。我觉察到自己的吐纳八拍，现在是吸三拍呼五拍，意守丹田全不费劲。老冯也指导说，守住意念，不用强求，不可躁急，凡事要退一步，别把自己的情绪感觉看得太重了……”
我听的正出神，烤猪上了桌。味道果然鲜美，加上特别的调料浆和夏威夷佐菜小碟，我几乎吃了双份，“一点不输于巴西、阿根廷的烤牛肉，对中国人来说烤猪可能更合我们的口味，”我赞美了一句，不过玫绮的话更吸引我，“那么你说到的，既要觉察自我，同时别太看重自己的感觉，怎么才做得到呢？”
“问在点子上了，”老冯边吃边听，这时插话进来，“玫绮说的这个方法最初的几个步骤，是Mindfulness Meditation的办法，我初到美国时刚开始，二三十年下来现在蛮流行的， mindfulness 直译的话，是‘在乎’、‘在意’、‘留神’的意思，在乎什么呢，在乎自己对环境的留意，也就是说，留意自己和环境影响是怎样在互动的。所以中文又叫它‘正念禅修’，是从藏传佛教那边过来的，用静默禅修来摆正你同环境交互作用的意念。其中一个关键，叫正念觉察，mindful awareness，说的是要把自己放在旁观者的位置上，从纠缠中超脱出来，以第三者的视角来觉察内在的我和外在的种种影响，应当怎么来平衡。说起来也很简单，就是把你脑袋里的‘我’，换位成‘你’、‘他’或‘他们’，来对待自己的感受。
“至于‘我的意念’怎么才算是端正了呢？在外界压力下我们的反应往往不正，不是过度便是欠缺，而且自己觉察不到，而觉察到的往往是噪声，是压力和自我在冲撞纠缠时发出来的噪音。因此首先得设法摆脱噪声，平稳吐纳是回复心态平衡的一种手段，关注内在和外在的关系上，别太在意其中的一方，然后才能加以疏导。中国古人对这类平衡关系早有所洞察，是一种整体性的领悟，却没能做深入的解析，西方科学则是直到很晚才发展出一些理论，在弗洛伊德、荣格这些先驱的学说基础上，开辟出行为心理学的一条新的途径。
“现代科学从大脑神经元的活动层面来剖析，才逐渐逼近了真相。他们开发出更好的考察技术和工具，通过实验来辨别真伪。从大脑解剖上了解到人脑大致分三个层次：底层形成最早，进化的时间非常漫长，称为爬行类脑；中间层叫哺乳类脑，是所有哺乳类动物共有的；顶层是最晚发展出来的大脑新皮质，覆盖在大脑的表面，只有最高级的哺乳动物才有的，叫大脑新皮质，薄薄一层几毫米厚，有许多皱褶，称作脑回啊脑沟的，平摊开来的面积就像一块餐巾布那么大小，厚度也相仿，颜色呈灰色，因为含的水分更丰富，是大脑灰质，和它包裹在里面的大脑白质分的很清楚。人类的大脑新皮质最发达，阿加莎侦探小说里的神探波洛，侬总听说过吧，常常自夸他的超常智慧是来自于那三磅的grey matter ，其实那块餐巾布哪有这么重，呵呵，大脑的大部分是白质。
 “不过呢，大脑灰色新皮质是我们人之所以为人、万物之灵长的特质，各种高级思维活动是在这里发生、处理，得到响应的，它是人类最引以自豪的理性中枢，擅长逻辑推理，理性分析等等。”看我听得聚精会神，老冯索性放下了刀叉来跟我解释，
“可是也产生了一种偏信，以为人的意志、意识、控制和调节也由这个层次来决定的。其实呢，人类的祖先便有认知，不如说是一种深刻体悟吧，悟出人的行为和心智是身心统合的整体结果。直觉悟性是人早就具备的，刚才在中山纪念公园里看到的，‘正心诚意’先于‘格物致知’。人的悟性、感知之本在佛家学说里有更精细的解说，‘识’和‘意’在佛教经典，譬如说心经里，是极重要的观念，禅宗和密宗发展得尤为深入。‘正念’在现代行为心理认知科学里也得到了印证，我读过不少书和研究报告，明白了些，融合到自己养心修身，也结合到了我带学生的方法里头。
“大脑神经元网络的构造非常复杂，链接的方式也极为丰富，网络的通路变化是非常动态的，有用则进无用则废，无时无刻不在重新链接，有极大的可塑性。一个人受到强刺激后，平时固有的通路会失去平衡，反应过度或反应不足，往往在通路的一端过度另一端不足，形成强迫症回路，如同一条河，上游猛泻下游堰塞，泛滥出河道那样。固有的通道是链接额叶新皮质在眼眶上方的眶额皮质区域，和情绪的控制中心边缘系统的杏仁核、脑岛区域之间的回路，受到强刺激后，通路会发生情绪大泛滥，经常泛滥不修复平衡的话，就造成了情绪强迫，习惯性地在中间空转、反复折腾。即使强刺激的源头早已消失，情绪反应仍然容易陷于亢奋，不能节制而造成情绪泛滥。因此，有必要建立新的通路，开辟新的河道来畅通水流那般……”
海滩上一片喧闹，扩音器大声宣布表演开场，穿着草裙，头戴草冠，脖子上挂着长花环的姑娘列队起舞，民俗乐曲的喧闹声里，我们讲话听话有点费劲起来。听到这里玫绮说，
“我自己的体验就是这样。二十六七岁我突然犯病，恹恹不想活了，找不到病因在哪里，直到现在都不知道什么原因，照妈妈的话讲是灵魂叫谁给抽掉了。这样一病就是廿年，醒来后平日勉强能集中，但时不时地要抽风，突然间一片乌云下鬼影幢幢，好像被什么人推下悬崖，往下看是深渊万丈，叫我肝胆俱裂，脑子里是狂涛汹涌，挣扎得精疲力竭，要好一阵子才回得过来。跟老冯学，先学马步、太极、打坐，后来教我正念禅修。从调整呼吸开始，安下神来，远远望过去，像一个旁观者那样来看，疾风骤雨般的情绪怎样在交战，起先像3D电影，身历其境，后来像视频录像，无声的，再练到后来就像一张照片，是静止的，再以后那幅照片褪色了，淡出消逝了，随着呼吸平稳，气顺了心神慢慢就正了……”
“气这样东西真的很玄妙，西方人觉得东方说的气不可理解，找不到它的解剖位置，一定是迷信，”老冯帮着解释道，“西医对器质的病很有效，有目共睹，但心理上的病呢？西医学的分析方法遇到了难题，现代社会的毛病很多是出在心理上的，迫使他们不得不反思，精细的对症下药为什么变得不那么管用了，或者一时见效，药一停毛病又犯呢？问题是，那个病症只是表症，病根不在这个局部，而是出在其他什么地方。心理病尤其是个复杂系统，因果关系非常复杂，因此西方医学也在学着反思，怎么从整体上来有效地把握问题。东方的一些观念本来是他们不屑一顾的，逐渐成了科学探索的一条线索。气这个观念很朴素，体验得到，理论上却很粗糙，知其然而不知其所以然。不过，不知其所以然，连气的存在本身难道就一定不真实吗？”
“我的经历正是那样，”玫绮表示赞同，“生了这么个怪病父母很着急，到处寻医，吃了各种各样的药，二十多年都没用。莫名其妙地清醒过来，神智仍然没有真正恢复过来，深深的恐惧、深度的抑郁、突发的狂躁，吃了不少解忧药，只是暂缓，药一停就再犯，结果药的剂量是越吃越重。幸好老冯教我禅修，意念摆正了，病也渐渐好转起来，这十多年来几乎没再犯过。每天静坐禅修，二十分钟两次成了我日常的功课，很久没再吃过药了。”
“正念禅修很注重觉察。觉察问题之先要觉察自我，顺其自然，不可强求。这种自我觉察并不容易做到，禅修的办法是通过操练把自己超脱出来，放在第三者的位置上来看，把自己的问题看成别人的问题，不急于作判断不急于求解答。人遇到压力、不幸和挫折，由衷感到痛苦，急于摆脱是很自然的反应，于是容易情绪化，越搞越复杂，”老冯说起来，
“别太看重自己的不幸和挫折，以众生的角度平和地看待自己的遭遇，也就是要有佛家说的‘舍心’。打个比方，你发现自己生了肺癌，或者儿子发生了车祸，打击当然很大，就追问说，我又没吸烟，我家里没有一个吸烟的，为什么要我患这个病？我儿子中规中矩，从来不做坏事，为什么要他遭此厄运？不少人还会质问天道，怀疑上帝很不公正，激起的情绪就会泛滥，泛滥成灾。但要明白，人世间每天都有很多人死于肺癌，死于交通事故，我们只是众生里的一粒，挨到了自己不是没有可能的。从容看待自己的不幸和挫折，对自己的‘慈心’会油然而生，心气平和之后，纠结的问题容易化解，即使具体困难得不到解决，心绪也好受得多，感受的质量会得到改善。科学家也在研究，已经有了一些实验证据，平和心态会促进免疫系统的积极反应。”
饱啖美味的烤猪，喝着夏威夷鸡尾酒，一些光膀的壮汉挥舞着明晃晃的刀具在表演搏击，又有人在吞火耍宝，看了一会老冯提议，“我们还是回去吧，到家里喝点工夫茶消消食。”
过了十点光景，夏威夷的夜晚还透着微茫。老冯家在小机场附近，门前一大片草地在暮霭中伸展到大洋边。“是个Condo，一楼是客厅，我们的卧房在三楼，二楼有个小客厅，兼做我的书房，还有一个练功的地方，侬今晚就睡在这里吧，”我们来到练功房，靠墙壁放着几卷薄薄的塑胶垫子，几张小方凳，矮矮的没有靠背。
“要不要试一下玫绮刚才说的怎样来运气，一点不难，侬可以盘腿坐在瑜伽毯上，也可以坐在方凳上，把背挺直，腿垂下来很随意的，或者呢，”他按一个按钮，中间一大块地板降了下去有两尺，“可以在那里面打坐，也可以平躺下来。要领其实很单纯，一吞一吐要顺着来，覅顶着做。”
我按了按钮，熄灯后平卧在凹地的垫子上，回想起老冯和玫绮刚才的话，发觉自己吸气时横膈膜是往上抬，腹式呼吸蛮自然的，于是讼开下颌，扫描全身节点，一个个地松开，一呼一吸很自然，从一秒钟伸展到五秒…… 不一会儿就沉入到睡乡里。