[莊子][山木篇]有這樣的故事（我只加油添醋了一點點）：孔子被圍在陳與蔡交界的地方，七天都不能生火做飯。太公任去慰問他：[你快餓死了吧]？孔子有氣無力的說：[是啊]。太公任說：[你不喜歡死吧]？孔子眼泛淚光：[是啊]。太公任於是說：[我告訴你不死的辦法。東海有一種鳥，叫[意怠]。意怠飛得慢，好像沒本事；前進時不敢領先，後退時不敢落後；飲食不敢先嚐，要吃剩下的。所以牠在鳥群中不會被排斥，而人類也無法傷害牠。老孔你故意誇耀聰明來驚嚇愚人，修養自己而突顯污穢，到處張揚像擧著日月走路，所以不免於患。要知道〈至人〉默默無聞，你爲什麽偏偏要喜好名聲呢]？

　　孔子聼了說：[對呀]！於是辭別朋友，遣散弟子，逃到山林大澤。穿粗布衣，吃野果栗；走入獸群，獸不亂跑；步入鳥群，鳥不驚飛。連鳥獸都不討厭他，何況是人呢？

　　我每次讀[莊子]到此段，都開懷大笑。想孔子道貌岸然不可一世，如今遁入山林，鬼鬼祟祟地混在鳥獸之間，連牠們都懶得搭理他，這是一個怎樣有趣的畫面？我恨不得老孔真有此際遇。

　　事實當然不是這樣，這又是莊子在編故事消遣空子。孔子在大陸有個子孫頗好興訟，最近準備告拍攝[孔子]的電影公司，說怎麽有劇情是孔子被名女人南子女士用言語挑逗，孔子又怎麽會中國功夫一劍就抵上別人的咽喉。我說這位孔子孫，你是該告的不告，不該告的亂告。莊子老是造孔子的謠，當然他已死了兩千多年，但這些書商明知無此事還在反復刊印流行，也構成了譭謗罪要件，你快快去告他們吧！

　　這樣的故事對孔子也的確不太公平。我雖然平時對孔子也頗有意見，但確信他不會想去學[意怠]。意怠這種鳥[進不敢為前，退不敢為後；食不敢先嘗，必取其緒]。在人類世界而言，這種人就是[鄉愿]。而[鄉愿，德之賊也]，孔子其實是很討厭鄉愿的。孔老夫子雖然不太討人喜愛（如果沒被南子女士挑逗過，那就更乏味了），但斷然不會爲了餓得要死，在人間混不下去，就當起被他狠狠罵過的[鄉愿]，而且是跑到山林鳥獸之間去當。

　　但是莊子的故事，不是沒有它的現實面。[意怠]這種鳥，在禽獸界混得很好；[鄉愿]這種人，在人類世界也混得不差。兩千年來，中國人誤解了孔子學説的真諦，以爲凡[溫良恭儉讓]者，就是聖人之徒。所以綠的罵他，他就倒退三步；藍的不滿，他就到蔣經國靈前掉幾滴淚。那不是[進不敢為前，退不敢為後]嗎？幾面討好，四面拜佛，想做到的，不就是[入獸不亂群，入鳥不亂行]，鳥和獸都能接納他嗎？

　　真正讓人感佩的儒家精神，是[雖千萬人吾獨往]。是追求理想的實現，終身顛沛流離而不悔不餒。是[讀聖賢書，所學何事]？爲了自己的信仰和天下的安危，獻上鮮血和性命的文天祥和史可法。這些人才是聖人和聖人之徒，哪裏是在鳥獸群中藏頭藏尾的[意怠]和[鄉愿]所能望及的呢？

　　孔子其實是終身無悔的。他在人生最挫折的時候，想到的也不過是[道不行，乘桴浮於海]；而不是當意怠和鄉愿，因爲那不僅是[放棄]，而且是[投降]。莊子說[逃於大澤]，一看就知道是編出來的。因爲孔子是近海的魯人，要出世想到的自然是[乘桴出海]；而不像莊子的活動範圍近南方，當時的南方尚未開發，到處深山大澤，要給孔子掰一個去處，自然是[逃於大澤]了。

　　孔子縱然從未遁入大澤，但是這個命題實在太有趣了；我不免想，要是這事真的發生了，不知道是個什麽樣的情景？

　　首先東周的君王們，難得耳根清靜了，沒有人再用仁義道德來呱噪絮叨。他們更

　　爲所欲爲了，有的酒池肉林，有的征伐四方，有的殘民以逞。弟子們大概就[樹倒猢猻散]了，儒家即使仍能成家，也不再是民族之學，而只是諸子百家之一。失去孔子及儒家庇佑的中國，是否還能生存繁衍至今，是否真的會[萬古如長夜]？還是說解除了儒家思想的千年禁錮，中國文化會更蓬勃活潑地發展？

　　我另外還有一個遐想。倘若孔子真的[逃於大澤]，卻不是棲息於群鳥之間，跟在麋鹿屁股後面跑步，而是[嘯聚山林]，在大澤之中斬蛇起義，召呼千千萬萬被奴役終身凍餒輾轉於溝豁之間的貧民，推翻一個個的君王，用他們的頭顱血祭冤屈的靈魂，焚燒他們的宮殿，在廢墟之上奔跑呼嘯，那該有多好？甚至像傳説中後來楚國的大盜莊蹻，率眾到西南高原上建立自己的國度？不是能更快速地實現自己的理想，更徹底地解脫人民的苦難？而不是坐等君王的賞識與悔悟？

　　像我這樣的下愚，是沒有辦法評論孔子這樣上智者的決斷的。沒有德行的人，也沒有資格臆測聖賢的思維。我能說什麽呢？我能說什麽呢？

　　我知道自己是一個狂想家。往往望文生義，見一思百，妄論賢人。我明白自己的毛病了，還是像莊周先生建議的一樣，到大澤中去吧，那裏比較安全。

（營志宏律師 lcyesq@gmail.com）