今天是农历四月初八，即信徒所说的佛诞日。在这一天，让我们谈谈信仰吧。信仰是什么？有人说是宗教，佛教或基督教或伊斯兰教；有人说是人，孔子或关公或毛泽东；有人说是思想，人生观或价值观或世界观。

　　今天是农历四月初八，即信徒所说的佛诞日。在这一天，让我们谈谈信仰吧。

　　信仰到底是什么？从字面上理解，信是相信，而仰是崇敬，你确信它值得推崇。它又是什么？大多数人说是宗教，佛教或基督教或伊斯兰教；也有人说是神，太上老君或土地神或财神；有人说是人，孔子或关公或毛泽东；有人说是思想，人生观或价值观或世界观。

　　中国人不缺乏信仰，甚至有点信仰泛滥。除上述信仰外，还有人说自己信仰科学、信仰金钱、信仰权力。但信仰应是看不见的确信，是主观世界里的思想激荡。那些看得见的钱权，已经验证的科学，叫做事实不叫信仰。说信仰这些的人其实是"信仰缺失"。

　　尽管理性主义的知识分子仍坚持，科学是一种信仰，宗教是一种迷信。陈独秀就曾提出，"以科学代宗教"。当代学者秋风说，因为对宗教的偏见，知识分子乐意传播宗教丑闻，甚至不惜添油加醋，将其放大。比如，此前"假和尚与女子开房"事件之所以被热炒，除却公众的审丑嗜好和媒体的哗众取宠，少不了掌握着公共话语权的知识分子对宗教的调戏。

　　不管知识分子多反感宗教，宗教仍合理存在。在无神论的中国共产党人主导制定的《中华人民共和国宪法》第三十六条规定，"中华人民共和国公民有宗教信仰自由"。不少中国老百姓愿与宗教为伴，甚至养成了见庙就拜的习惯。当你告诉他们"中国人信仰缺失"时，他们会告诉你，瞧，寺庙的香烧得多旺，教堂里的祈祷声多响，连清真寺外的鞋都因做礼拜的人太多而快堆不下。

　　但真正信仰宗教的人，恐怕所占人数不多。中国人的"信仰"，其实更多是一种利益交换的民间信仰。相信神灵能为自己创造利益--相信门神可以帮自己看家，相信财神让自己发财，相信月老会给自己带来好姻缘，相信送子观音会让自己生儿子，相信魁星让孩子考出好成绩，相信妈祖会保佑自己出海顺利等等，衣食住行皆有相应的神或鬼照料，并配套相应的香火供养。

　　供奉神灵的人一定是信徒吗？未必，鲁迅先生说："中国人自然有迷信，也有'信'，但好像很少'坚信'。"中国历史上，经常发生推崇信仰和推翻信仰的角逐。主要是取决于某种信仰传达的教义与统治者的意志是否相契合，如果意见相悖，便会发生大规模的如秦时"梵书坑儒"的悲剧；如果达成共识，则又出现"独尊儒术"的繁荣。其他诸如灭佛等限制宗教信仰的运动自是同上。近百年来，中国文化发生前所未有之大变革，信仰亦然。孔子作为文化人的信仰被推倒在地，红卫兵轮番洗劫了全国各大寺庙，毛泽东成为全新的信仰。

　　反思从文革结束开始，至今没有停止。毛泽东走下神坛，而信仰陷入混乱，被打破的"个人崇拜"使我们对信仰也产生了抵触。只是近年来社会屡遭食品安全等诚信危机，而我们无能为力之时，才想起了信仰似乎可以拯救信用问题--信仰之于个人的意义是，在我迷茫的时候成为我的精神支柱；信仰之于社会的意义是，在无旁人监督的时候，我能进行自我约束，人人自律而社会自律。

　　孔子被重新扶起，寺庙亦涅磐重生，但遗憾的是中国人的信仰仍和过去一样摇摆。林语堂说，中国人得意时信儒教，失意时信道教、佛教。而在教义与已相背时，中国人会说，"人定胜天"。既不坚信，所有做了亏心事的人自是认为能通过捐钱、捐物、烧高香等方法消灾减难，改变厄运。

　　中国人真正的信仰危机，不在于"信仰缺失"，而在于，经常改变信仰。