“学而优则仕”的意思是：学有所成的人士会被官方“招贤纳士”授予“官衔”，享受比较丰厚的福利待遇。如今高等学府中的教授和校长已经是身居“官位”了，然而，“闹官”风波迭起，缘起“资源独揽”，分配不公；或“官衙思维”，扭曲学术等等，孰是孰非，有待评断。不妨借鉴先辈韩愈仕途亲历，也许有所启示，根据历史记载，可分三个阶段：

一、韩愈求官为了什么？

　　788年唐贞元“科举取士”年间，韩愈十九岁，三次参加进士考试，均告落选,继而参加吏选、上书宰相或登门求官，均遭“闭门羹”。贞元十二年（797年）韩愈二十九岁，经朝臣推荐，出任宣武军节度使观察推官。韩愈从政期间，主张“文以载道”，意思是：写文章要讲道理。韩愈凭借掌控的资源，创导维护儒家权威的文化运动；继而号召“尊王攘夷”，上书《论佛骨表》，呼吁将佛骨“投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑”。始料不及，韩愈的“上书”恰如“火中取栗”，触犯了皇权，险遭极刑，死罪可免，活罪难逃，被贬为潮州刺史。韩愈“求官”十年，犹如“蜀道难，难于上青天”，如此辛苦，究竟图个啥？

二、韩愈丢官做了什么？

　　鉴于宦海凶险，韩愈侄孙韩湘子劝韩愈弃官从道，恰恰相反，韩愈劝韩湘子弃道从学。韩愈坚持“文以载道”初衷不变，无视“丢官”，仍然求官。

　　唐朝元和十五年（820年）至长庆三年（823年），韩愈曾历任袁州刺史，主张“禁隶”，历史记载：“袁人以男女为隶，过期不赎则没入之”。韩愈实施“禁隶”，受益者达七百余人，当地人建了昌黎书院，表示纪念；长庆二年（822年），韩愈单身匹马，冒着风险赴镇州宣慰乱军，史称“勇夺三军帅”，不战而屈人之兵，平息镇州之乱，官升吏部侍郎，拓展了“文以载道”的实践空间。

三、韩愈当官得到什么？

　　韩愈从十九岁开始求官，五十七岁去世，短短三十多年的仕途生涯给他带来什么？

　　韩愈从政期间，主张“文以载道”，推崇“秦汉散文”；排斥“六朝骈文”；提倡“古文革新”，其仕途生涯中的成就，堪称“才高八斗，学富五车”。唐宋八大家之一欧阳修评述韩愈：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先”。“翰林风月”指李白的诗句；“吏部文章”指韩愈的文章，欧阳修倍加赞赏，自怜年纪大了力不从心，企盼后来者居上；韩愈创作《师说》，逾越千年，仍被世人所传颂，并被选编为现代中学语文教材；韩愈“学以致用，教学相长”的治学理念，为现代“应试教学”转型“素质教育”提供了无可替代的指导意义。

韩愈仕途启示什么？

　　韩愈“学而优则仕”的核心价值是“敬业奉献”。虽经“科举取士”享有封地、实物或钱币等俸禄，但在“利益趋向”基础上形成的主观情结与客观纠结有机结合的过程中，凸显韩愈仕途亲历，“重才轻财，印证；君子求财，取之有道。

　　韩愈仕途生涯的精神支柱是：书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。凭借自身的“勤”与“苦”，致力“文以载道”的实践；协调“资源差异”与“资源共享”的矛盾，给后世指点：“他山之石可以攻玉”，印证中国老百姓常说的一句话：自力更生，衣食无忧；外国人也常挂在嘴边：条条道路通罗马。All roads lead to Rome.借鉴韩愈仕途的“核心价值”与“精神支柱”的启示，值得当代为人师者从三个层面审视反思：

　　面对“百年大计，教育为本”的方针，借鉴“韩愈求官”的亲历，“慎独”反思：自己是“急功求利”赶浪潮，还是“淡定名利”务正业？

　　面对“资源大国”转型为“资源强国”的号召，借鉴“韩愈丢官”的警示，“慎独”反思：自己是“固步自封”吃老本，还是“务实求进”图创新？

　　面对世界“中文热”方兴未艾，借鉴“韩愈当官”的成就，“慎独”反思：自己是“文过饰非”耗资源，还是“雪中送炭”助升温？此其时也，崇尚韩愈“学而优则仕”的范例，让为人师者携手追寻往日“师者”的荣耀吧！